但是我告诉你们⋯⋯

第 2738 期（2017 年 2 月 12 日） ◎　释经讲道　◎　张振华

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　　你们听见有吩咐古人的话丶说丶「不可杀人丶」又说丶「凡杀人的丶难免受审判。」只是我告诉你们丶凡向弟兄动怒的丶难免受审判。凡骂弟兄是拉加的丶难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的丶难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候丶若想起弟兄向你怀怨丶就把礼物留在坛前丶先去同弟兄和好丶然後来献礼物。你同告你的对头还在路上丶就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官丶审判官交付衙役丶你就下在监里了。我实在告诉你丶若有一文钱没有还清丶你断不能从那里出来。你们听见有话说丶「不可奸淫。」只是我告诉你们丶凡看见妇女就动淫念的丶这人心里已经与他犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒丶就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体丶不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒丶就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体丶不叫全身下入地狱。又有话说丶人若休妻丶就当给他休书。只是我告诉你们丶凡休妻的丶若不是为淫乱的缘故丶就是叫他作淫妇了。人若娶这被休的妇人丶也是犯奸淫了。你们又听见有吩咐古人的话丶说丶「不可背誓丶所起的誓丶总要向主谨守。」只是我告诉你们丶甚麽誓都不可起丶不可指着天起誓丶因为天是　神的座位。不可指着地起誓丶因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓丶因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓丶因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话丶是丶就说是。不是丶就说不是。若再多说丶就是出於那恶者。（太五21-37）

　　今天的经文延续着之前两个礼拜的讲道经文，都是属於耶稣「登山宝训」的内容。「登山宝训」亦有另一个名称，是为「天国大宪章」，即谓天国子民都当遵守的约章，国度的宪章应该反映出该国度子民的素质，我们可以尝试从这个角度来理解今日的经文对我们的意义。

　　「登山宝训」一开始即为「八福」，表示天国子民有悲天悯人和清心，缔造和平等等素质，上个礼拜的讲道经文提到门徒是光和盐，表示上帝子民的好行为要如光和盐一样，使别人得到益处；跟着在五章十七至二十节开宗明义表示耶稣基督来到是要成全律法，而不是废掉律法。今日的经文是延续律法这主题，从四条律法中，亦表示基督徒也要成全律法，而不是废掉律法。

　　今天的经文范围涵盖了「不可杀人」丶「不可奸淫」丶「人若休妻，都要给他休书」和「不可背誓，所起的誓总要向主遵守」四条律法。耶稣教导这四条律法时，都有一句说话出现，就是「但是我告诉你们……」，分别在五章的二十二丶二十八丶三十二和三十四节出现，作用都一样，就是叫听众不要单单从律法的字面，或是按照自己的想法来解释律法。耶稣说「但是我告诉你们」的意思，就是祂要讲解律法真正的意思。当耶稣解释「不可杀人」，就说连动怒丶骂弟兄是废物丶白痴的，都如同犯了这条律法一样，耶稣解释这律法的真意是和解，当你知道自己动怒或要与人结怨之前，你想遵行律法，就要先寻求和解。耶稣解释「不可奸淫」时，是表示不单止奸淫的行为，就是淫念也是犯奸淫。耶稣也教导我们要好好针对这个罪行，要治死自己的败坏，奸淫是非常邪恶和引诱的罪，因此一定要逃避。第三是论到写休书休妻，按律法来说，在当时是可以接受的，但耶稣指出若非为不贞的缘故而写休书，其实就是背弃婚约，就算当时的律法容许，但这样放纵自己也如犯奸淫一样。最後论到背誓的律例，耶稣却教导人甚麽誓都不要起，因为不要让人有机会利用起誓的做法而做一些不好的事，只要「是就说是，不是就说不是。」

　　我们不要以为耶稣的言论只是单单解释律法的意思这样简单，经文的真正含义，是耶稣想人认清楚自己做事的动机和处事态度。我们应该明白一个情况，完全遵行律法的人不一定表示他必然有良好的动机和态度，这就如圣经中的法利赛人一样，很多人常常都有一种想法：「呀！我没有违反律法，这就可以做了。」但耶稣不想我们以最低的标准来过我们的生活，祂提醒我们，要用最高的要求丶最好的动机丶最好的态度来过我们的生活。我们作为天国的子民，为甚麽要以「没有违反律法」这种态度来生活，这种生活只是刚刚符合律法的要求，但这并不会造就我们成为充满能力和勇气的基督徒，相反，追求纯正的动机和最恩慈的态度来过生活，持之以恒，就会成为合上帝心意的用人。我们生活不要被律法看守着，而是要成全律法的真正要求。这样，从遵行律法的训练中，天国的子民在生活上就愈有能力。

　　张振华（基督教香港信义会监督）·显现後第六主日