经文理想和信仰实践

第 2762 期（2017 年 7 月 30 日） ◎　信．道．灵．心　◎　许德谦

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　　本专栏连续三期的作者都不约而同提到，当个人性格特质与社会或教会的主流思想价值不一致时，个人的自我价值感就会大打折扣，欣赏自己就很困难了。这种现象，常因教会一些不正确的教导而加剧。我打算用一个具体的例子说明。

　　近年督导学生做灵性指引，我常发现一个现象：当受导者提到人际关系上有龃龉，事隔许久，仍心存忿恨，耿耿於怀，导师常很快地反应（近乎条件反射）说：「与其这被怨恨折磨自己，何不饶恕他？放过得罪你的人，让神作主（let go and let God ）。」我认为，通常导师这样做都是出自好心，却做了坏事。

　　为甚麽鼓励饶恕会是坏事呢？这不是圣经的教导吗（太十八21-22；路六37）？「不可含怒到日落」，时常惦记别人伤害过你，不是显得自己太小器吗？以上都是我们耳熟能详的理由。在教会生活久了，你可能还会听过这样的教导：拒绝饶恕的人让自己的心灵患癌丶不饶恕的人等於半条腿下了地狱……这些比较吓人的教导。如果个人不能很快饶恕，在以上的信念影响下，难免感到罪疚和焦虑，自我欣赏就更难了。

　　但想深一层，是不是事情就是这麽简单呢？

　　对於不经意的冒犯，一般人应该都会不多计较，很快就原谅甚至忘却了。但是，对於深层的伤害(如性侵丶被出卖丶被虐打或被上司滥权所伤)，记忆不单烙印心底，难以洗脱；轻易就原谅侵犯者，会不会更纵容他更肆意再犯？对於家庭暴力，轻易就教导受害太太回家，饶恕丈夫，会不会更助长家暴？把太太置於危险的境地，令她更抑郁和无助！

　　「饶恕」丶「忘却」和「复和」是三个很不同的概念，牧者使用这些概念时有没有先作反省？饶恕一个得罪我的人是一回事，记取教训以提防再遭毒手是另一回事。复和是双方面的事，若受害人单方面主动去复和，那侵犯者是不是就配得这份礼物吗？

　　神对人的饶恕是无条件的；但人与人之间的饶恕就不同了。可不可以按不同的处境，而有不同「饶恕」做法？例如：

　　1．放下怨忿，但不要和侵犯者做朋友，特别是侵犯者没有改过迁善的能力或意愿时。

　　2．接纳犯罪者的道歉，但仍要求法庭把他绳之於法及追讨赔偿。

　　3．原谅犯罪者，但要求成立一个监察机制，要求犯罪者问责，以免他再滥权渎职。

　　4．当犯罪者充分认知其过犯，诚实致歉和补偿，可以选择和他和好。

　　面对受过犯所伤而怨忿未平的人，关顾者可以考虑作这样的回应：「好不好让我们陪伴一下这个忿怒，感受一下它有甚麽需要和心声？」

　　牧养关怀上对饶恕有新的回应，令我们得重新思考如何更好地宣讲饶恕的经文了，让经文理想和信仰实践可以拉近。

　　许德谦（道风山基督教丛林灵修导师及精神分析师）

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