文章搜寻教会守望者的职责和权力
第 2768 期（2017 年 9 月 10 日） ◎ 释经讲道 ◎ 叶亮星
（太十八15-20）
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推特旧约时代，众先知受托於上帝作圣洁子民的守望者，就如祂差遣先知以西结警戒以色列民离恶行善。「人子啊，我照样立你作以色列家的守望者；你要听我口中的话，替我警戒他们」（结三十三7）。新约时代，基督徒亦受上帝所托付作上帝圣洁子民的守望者，务求保持教会圣洁的特质。
一.守望者的职责（太十八15-17）
耶稣细心教导门徒如何有效履行守望者的角色，必须按着清晰程序，不宜操之过急。
程序一：顾及情面，私下处理「若是你的弟兄得罪你（「得罪你」：古卷作「犯罪」）⋯⋯趁着只有他和你在一起的时候，指出他的错来。」（15上）所谓：「人要脸，树要皮」，不可疏忽这个处世待人的道理，必须顾及他人的自尊心，当众指斥，难免令人难堪，容易引起对方的反感而作出无理的抗辩，无疑产生反效果。应当对犯错的人好言相劝，引导他认罪悔改，「他若听你，你就赢得了你的弟兄」（15下）。
程序二：屡劝不听，提呈证人「若不听，你就另外带一个或两个人同去。」（16）所谓：「拿贼拿赃，证据确凿」。因此必须有两丶三个见证人作供，具备客观理据，证明此乃公平审讯，不属插赃嫁祸，为使对方无可推诿。这个原则是引用旧约申命记十九章十五节「人无论犯甚麽罪，作甚麽恶，不可单凭一个人的见证，总要凭两个证人的口或三个证人的口才可定案」。
程序三：死不认错，公诸於世，「若不听他们，就去告诉教会；若是不听教会，把他看作外邦人和税吏」（17）。经过两个非公开性劝谏和指证的程序，对方仍无悔意，接住下来就将其罪行告诉教会领袖们去处理。结果对方依然故我，教会就必须采取纪律行动，将其罪行公布，甚至逐出教会。
二.守望者的权力（太十八18-20）
这段经文很多时候被用作为「祈祷的权柄」之解说，这是无可厚非的。但是笔者根据前文後理的释经原则认为，这段经文是承接前文之内容而说明更来得自然。
a.天赋权予当权者
前文提到教会处理纪律事宜，权柄的来源并非来自地上，乃是由天上所赋予的：「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放」（18）。教会领袖被赋予权力执行教会纪律，此权力非由地上所赐，乃是上帝所赋予的，故此在执行纪律时必须认定这属灵的权柄，必要时有效率和勇气施行权力为保持教会的圣洁，避免上帝的圣名受到羞辱。
b.滥权者必遭天谴
後理提及审判与饶恕的比喻（太十八21-35）「天国好像一个王要和他仆人算账⋯⋯主人就大怒，把他交给司刑的，直到他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。」（23，34-35）笔者认为耶稣同时保障教会的领袖不走向滥权的危机，从而提醒执行纪律者必须抱着同理心对待犯错者，不应该以高高在上的当权者施行审判的心态。因为大家都是同一地位－蒙恩的罪人，千万不要自以为比他人强，乃存怜悯的心审讯犯错者。若然对方肯悔过，必须给予对方更新改过的机会。
c.保持教会的合一
前文「凭两个或三个证人的口述才能成立」（16），凭两丶三个人的口供使人被定罪。後理「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全。因为，哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间」（19-20），凭两丶三个人的祈祷能够保持教会的合一。道明教会纪律的执行目标，无非是要促进教会的同心和合一，亦彰显上帝与教会的同在见证。
叶亮星（中华基督教礼贤会区牧兼九龙堂主任牧师）·圣灵降临後第十四主日