文章搜寻阐释以赛亚书
再思时代信息
第 2956 期（2021 年 4 月 18 日） ◎ 要闻
环球圣经公会已於四月九日主办「旧约圣经今读：以赛亚书」网上讲座，建道神学院圣经研究系副教授高铭谦博士强调，《以赛亚书》分为三个部分，因应不同年代带来不同的时代信息，亦传承了以赛亚本人不变的神学与使命。
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推特高铭谦博士认为，《以赛亚书》并非由一个作者编写，而是由三位不同作者所着（第一以赛亚丶第二以赛亚丶第三以赛亚），分别在三个不同时代述说上帝心意，因此《以赛亚书》可分为三个部分。他解释，以赛亚本人虽经历四个王的执政年期，但并不代表全本《以赛亚书》由他所着，因不少经文论及的课题横跨二百多年历史，许多均为以赛亚死後才发生。
他以《以赛亚书》四十八章二十节为例，当时属圣殿被毁丶以色列人被掳时代，先知鼓励人从迦勒底人中逃走，还宣布耶和华救赎日子即将临到。就历史场景而言，当时以赛亚本人已死去近一百年，故此段经文应由第二以赛亚撰写。另外，《以赛亚书》六十四章十至十一节，经文提及锡安变为旷野丶耶路撒冷成为废墟，惟以赛亚本人担任先知年间，锡安根本未被烧毁；故相信应是第三以赛亚被掳归回耶路撒冷，欲重建圣殿时看见圣城成了荒场，因此才写了以上经文。
由此可见，《以赛亚书》至少由三个不同时代的作者写成，第一部分为一至三十九章（第一以赛亚撰写）丶第二部分为四十至五十五章（第二以赛亚撰写）丶第三部分为五十六至六十六章（第三以赛亚撰写）。不过他引述圣经学者研究，强调不应将三个部分切割理解，因《以赛亚书》第六章（以赛亚蒙召之日）包含了许多神学思想元素，主导了第二丶三以赛亚的思想。因此即使於三个不同时代成书，整本书卷的神学思想都十分一致，也是全书的一体性所在，可见上帝的道在不同年代也有其适切性。
反思召命本质 活出末世价值
高博士表示，第六章的神学思想贯穿整卷《以赛亚书》，当中包括耶和华为至高的神丶因祂的崇高及公平公义凸显其神圣，这些信息均为《以赛亚书》的神学主题。从第六章九至十节看出，以赛亚蒙召後并非一片光明，而是面对一羣心思迟钝丶耳朵不灵丶眼睛昏暗的子民，他们或许永远无法领受先知的信息，以赛亚终其一生也无法看到子民回转。他藉此提醒信徒，召命的真实单单来自上帝给予的使命，不会被信息有效接收性而影响，就如以赛亚仍要向这些人宣讲，可见不是有果效的事工才是上帝心意。因此高博士提醒，人只是上帝长时间计画中的一块拼图，只要将使命传递下去，终有一代会眼睛看见丶耳朵听见丶心里明白，所以信徒只要忠於做大时代中的拼图便足够。
此外，《以赛亚书》另一神学信息为「君王弥赛亚与锡安」，强调将有君王临到执政掌权，要以真正公平公义管治锡安山，以致万民流归这山，带来真正的和平。他认为，《以赛亚书》带给信徒的盼望并非前途光明或教会增长，而是在没有公义下发出的一个盼望，让人知道身处绝望的环境，才愈看到盼望。宏观整本《以赛亚书》，他认为是朝向终末的公平公义，惟他强调，如果末世是人生朝向的方向，人自然会在伦理观活出末世价值，即在生活上实践公义丶不欺压穷人等好行为，故公平公义不应与终末分割，这也是第三以赛亚的思想及毕生传扬的信息。