透过阅读,改造教会(三)

3030 期(2022 年 9 月 18 日) ◎ 牧心世情 ◎ 陈培德

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  三十四年前,笔者以三十二岁「高龄」完成神学训练,缴交获通过的道学硕士论文,顺利毕业。该论文题为《马太福音中作门徒之研究》,共六万馀字,由爱妻代为逐字校正(当年仍未流通电脑使用)。论文旨趣不能说是笔者所原创,主要是早年担任学生福音工作时,在前辈「斗叔」钱北斗先生带领系列干事查经的薰陶影响下,加上个人努力进深钻研的成果。那是笔者对「门徒训练」所领受的圣经神学基础,是牧养信徒生命成长的个人信念。

  打从主耶稣呼召门徒跟从开始,他们在首次面对危机的表现(平静风浪)就被主称为「小信的人」(太八26);彼得在耶稣行在水面上时的表现也被主直称为「小信的人」(太十四31,原文意指「心怀二意」)。跟随耶稣三年多日子里,门徒充斥着「不明白」丶「恐慌」丶「怀疑」丶「忧愁」丶「卖主」丶「不认主」丶「逃跑」等失败表现,主却仍差派他们去传福音(太十),最终甚至把「大使命」重任全然托付(太廿八18-20),目标是要「使万民作我的门徒」。

  香港教会信众也毫不例外地多是「小信」的人,在繁华城市中营营役役地生活。此间教会在上世纪八十年代後,总算在寻求堂会自立自养和老一辈教牧退休潮中站稳,开始争取表现。受「教会增长之父」马盖文着作影响,堂会努力布道丶植堂。受赵镛基中央纯福音教会成功影响,堂会争相向韩国教会取经。1995年,华理克着作《直奔标竿》中译本面世,我们又纷纷观摩引进好些「成功」教会增长典范和模式。一时间,「马鞍峰教会」丶「水晶大教堂」丶「柳溪社区教会」等模式涌现,年轻牧长羣起学效。一些超大型堂会轰然出现,敬拜赞美成了崇拜主流,信徒牧养容易渐渐流於「娱乐化」丶「罐头化」和「狭隘化」!

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