「撒马利亚」的「合一」

3030 期(2022 年 9 月 18 日) ◎ 生命教育 ◎ 龚立人

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  路加福音十章三十至三十七节有关撒玛利亚人的故事是关乎合一。第一,後来被称为「好」的撒玛利亚人之被赞赏,因为他感受到受苦者的苦,选择与受苦者团结,守护他。受苦者可能已昏迷了,发不出呼叫,但他的流血向我们呼吁。利未人和祭司选择漠视,但撒玛利亚人选择看见,不只因为他的慈心使他不能装扮不看见,更因为他准备已安排的生活遭打扰,甚至因此带来麻烦。那麽,利未人和祭司不一定没有慈心,而是不想被打扰丶添麻烦。撒玛利亚人不是很清闲,否则,他就不需交托店主照顾受伤者。从此看来,合一是愿意与受苦者团结,并因此导致生活被打扰,添麻烦。

  第二,除了那称为好的撒玛利亚人与受苦者团结外,另一团结者是店主。故事对店主没有太多描述。例如,他是「好」店主吗?他接待受伤者是看钱份上吗?他是可信任的店主吗?我们不知道,但没有店主,这故事就无法讲完。只有撒玛利亚人,故事的重点是撒玛利亚人的「好」;但因为有店主,故事重点是受苦者得到相对地好的照顾。从此看来,「合一」牵涉不同角色,让受苦者得到照顾。有些人在前线丶有些人在後方;有些人付出较多丶有些人付出较少;有些人常被提及,有些人没有太受注意;有些人很积极,有些人只做了基本。我们无需比较,也无需要步伐一致,但我们却已不同形式参与做好这事,让受苦者获益。

  第三,当我们集中撒玛利亚人的好,甚至要效法他时,我们不要忽略这故事被强盗打伤的受害者。这受害者不是配角,为要让撒玛利亚人出现,他是这故事主角之一。受伤者在合一事上好像没有甚麽角色,但我会说,他促使合一出现,让撒玛利亚人和店主合作,也让读者参与。「合一同心」不只由有能力建立,更包括不同能力者的角色。

  「撒玛利亚」的「合一」使我联想起捷克哲学家帕托什卡(Jan Patočka)提出的「受动摇者的团结」(solidarity of the shaken)。他指出这份动摇是从战争前线的经验而来,它是震撼的,因为它使人们重新认识生与死,并思考历史的意义。这份动摇让人们从旧有思维释放出来,因为旧有思维不再可以解释丶承载和面对当下,但同时,它能打开人们新视野和新可能,呼唤人们一起作决定和领导历史,就是「有责任地生活丶活出一个历史生命,并愿意拥抱在旧世界与新世界之间的张力。」 合一是从受动摇开始。

【要闻】

【教会之声】

【诚心所愿】

【释经讲道】

【城市心灵】

【心灵絮语】

【教会及机构短讯】

【牧心世情】

【珠峰南麓译经记】

【生命教育】

【画出深情】

【穷游非洲未必穷】

【解读综合症】

【连载小说《舍得》】