應～罪人與被罪者

第 1859 期（2000 年 4 月 9 日）
◎　交流點　◎　袁天佑

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　　二十多年前，有人提出這樣一個觀點，基督徒談「罪」的時候，不應單講「罪人」（sinner），也應講「被罪者」（sinned against）。社會中有「罪人」，他們自私、貪婪、慾望、過著不道德的生活，但同時有不少人是「被罪者」，因前者的自私、貪婪和慾望而成為受害者。例如勞工的階層，他們因老闆的剝削，只可在惡劣的環境中工作，收入低微。他們因老闆的「罪」成為「被罪者」。

　　蔡弟兄現在指出不少勞動者為了賺取多一個錢，開快車，妄顧他人生命的安全。使用柴油車所噴出來的廢氣污染環境，因成本的問題反對加設過濾裝置。這些不負責任的行為，實不容輕視。如果用「罪人」和「被罪者」的觀點來看，他們的罪，使在意外中傷亡和受環境污染的人成為「被罪者」。

　　曾幾何時，這些勞動階層曾被視為「被罪者」，現在他們成為了「罪人」。或許他們也是在經濟壓力下的「罪人」，所以也是「被罪者」。所以「罪人」與「被罪者」實難以分辨，結構性的罪與個人的罪也是難以分開。這更顯明聖經所說：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅三23）

　　對於個人或是群體的罪，聖經都非常重視。但是如何去解決，要解決個人的罪先，還是結構性的罪先？要處理「罪人」的問題先，還是「被罪者」先？過去教會中不少爭議。有人認為人人能悔改，問題便能解決，所以推動教會信眾實踐個人佈道，或是教會多舉辦佈道聚會。但是否人人悔改，社會問題便得到解決？有人主張社會改革，爭取社會公義，但是罪人不悔改，問題仍然存在。事實上，個人的佈道，社會的改革和爭取公義的行動是不能分割的。這都是教會當實踐的宣教使命。

袁天佑（循道衛理聯合教會九龍堂主任牧師）