應～以理性看待法輪功

第 1906 期（2001 年 3 月 4 日）
◎　交流點　◎　胡志偉

　　行政長官董建華近日就法輪功問題表態，指摘法輪功「多多少少有些邪教的性質」，有內地負責宗教事務官員指該組織是「危害社會、殘害生命、違背人性的邪教，是社會的毒瘤」。就法輪功是否邪教？已有學者就此有深入的剖析（見譚偉倫：「法輪功是邪門左道？」，《明報》，2001年2月13日），筆者不再複述。

　　有學者提醒我們，人類非理性行為往往使我們簡化看待問題，不嘗試了解事實的複雜性，而將責任歸咎於某些人。政治家利用「誇大和貶抑」的模式，使羣眾以為有代罪羔羊承擔一切，可令其他人生活更好過！筆者堅拒特區政府以行政立法方式處理有關「邪教」事宜，無論天父的兒女、法輪功或其他新興教派；一旦政府有權插手宗教事務，我們享有的宗教自由頓失，任由政權規範我們的空間。

　　就政教分離的原則看，本港「政」府機構政府與宗「教」團體各有其權力範圍，兩者互不隸屬。按此層面看，特區政府不能採用行政手段取締法輪功合法的活動。本港並不存在宗教事務局，不能任由當權者輕易定性某些宗「教」團體為「邪教」。筆者站在基督教信仰立場，絕不贊同法輪功，但這不表示違反基督教信仰的，就統稱為「邪教」。

　　另一方面，我們看宗「教」團體與「政」治活動，宗「教」團體不應過分「泛政治化」，招人話柄。法輪功選擇在中聯辦對開練功，在聚會中責罵國家領導人，這些高調行為確易使人混淆了宗「教」團體與政治組織應有的界限，產生角色衝突，而受人質疑 ?

　　從教會歷史角度看，政權愈打壓某些新興教派，愈使該等教派成員團結一致；反而在寬容懷柔的大氣候，理性的對話減少盲目的激情（無論愛國主義或宗教狂熱），此等新興宗教或消逝、或納入正軌。迦瑪列的勸告，也許同樣適用：「任憑他們罷，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。」（徒五38）

胡志偉（香港教會更新運動總幹事）

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