應～款待外人

第 1952 期（2002 年 1 月 20 日）
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　　根據美國難民委員會（US Committee for Refugees）估計，全球有五千萬名難民或尋求庇護人士、無證件人士或非法移民等。因著政治、經濟、社會、宗教、生活形態等不同因素，「非法人潮通道」（refugee highway）正在全球蔓延，不同地區政府為此感到困擾，就是如何應付大量非法湧入的人潮 ? 本港終審法院剛於一月十日就港人內地子女的居留權問題作出裁決，筆者不欲在此討論法律與人道的觀點，嘗試重拾聖經教導看怎樣款待外人。

　　款待外人是聖經的重要教導，嚴格而言，「款待」 （hospitality）的要求在聖經出現次數多過「傳福音」（evangelism）一字。對一般信徒來說，「款待」的美德是人人實踐 （羅十二13；來十三 2；彼前四9)，而教會領袖的資格，要求「樂意款待外人」甚至先於教導真理（提前三2；多一8)。「款待」最基本的意義是表達對「陌生人的愛」（love of strangers），信徒樂意開放家庭接待外人進來，尊重對方的不同，為對方提供住宿、飲食與保護等。更有聖經學者指出此種「款待外人」的行動，源自我們首先經歷神無限的愛（羅五8），從而自發而非勉強地服侍他人。神學工作者 Christine Pohl在其著作Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition指出「款待」在教會歷史與傳統中，信徒恆常實踐，首五個世紀教會在「款待」的職事滿有美好的見證，「款待外人」間接成為基督教的明證。

　　香港基本上是由大量難民（或移民）建立的城市，有因九七問題已有外國居留權而回流的港人，亦有合法或非法從內地來港定居的同胞，也有少數族裔（如印度人有22,100人，尼泊爾人有17,200人）等在此處暫住或工作。外人的界定與鄰舍一樣，不應由我們先定框框，再決定是否款待。採用耶穌的「好撒馬利亞人」原則（路十25～37），在我們處境遇上有需要的人士就是應當款待的外人。Walter Brueggemann視陌生人就是「那些沒有位置的人」（people without a place），Pohl引申看一切在現今生活網絡中「失去關聯」（disconnected）的人正是外人。

　　身處後現代的多元又破碎的世界，教會群體可向未信世人展示最有力的不只是在宣講，更首要的是愛心的行動，而款待外人是其中不可少的 ! 「款待」的職事在現今教會經已失落，本港教會是時候重新宣講教導與生活實踐

胡志偉（香港教會更新運動總幹事）