糾纏不清

第 2323 期（2009 年 3 月 1 日）
◎　問道　◎　許立中

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我最近去澳門「短宣」，領隊的傳道人說澳門人很迷信，又拜媽祖又拜觀音，到處都有觀音像，所以神不喜悅這地方，信主的人很少。但聖經《約拿書》卻說神賜罪惡滔天的尼尼微人悔改的心，你的看法如何？？

　　我有點看不懂這個問題的邏輯：他要說的到底是「澳門人很迷信，又拜媽祖又拜觀音」，所以「神不喜悅這地方」呢？還是「神不喜悅這地方」，因此「信主的人很少」？他將這兩個命題連了起來，就明顯是一個糾纏不清的循環論證（circular argument）：不信，所以上主不喜悅；因為上主不喜悅，所以信的人很少。又如果上主真的「不喜悅這地方」，那麼去這個地方「短宣」，上主又會喜悅嗎？當然憑常理推斷，那位領隊的意思，大概只是想指出澳門有很大的福音需要，他日信主的人多了，上主自然就會喜悅。

　　然而，從「世上沒有一個義人，連一個也沒有」的角度來看，澳門跟世界上任何其他地方、城市又有甚麼分別，以致上主特別不喜悅它？而約翰福音三章十六節提到「上主極愛世人」的時候，那些「世人」到底又是指那些已經相信還是未曾相信的人？答案似乎至為明顯。

　　我們以為澳門人比其他人更迷信嗎？恐怕是彼此所拜的偶像不同而已。較先進和文明的城市，他們的偶像和迷信甚至更加內在和微妙，亦更根深蒂固和不易去除。比較中肯的判斷恐怕是：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」

　　這有時使我想到，我們參加「短宣」，會不會有點「自己人既然不聽，不如去找一些肯聽的人」？當然，就是我們真的這樣想，也不能說是錯，事實上這亦是當日耶穌差派門徒出去傳道的策略。但倘若我們這樣做只是希望捨難取易，趁人家不為意把他們殺個措手不及，那就是逃避和不負責任了。要知道一個曾經聽過福音而不信或糊裡糊塗信了的人，日後要他相信或再信也就更艱難了。

　　最後，你用「但」字將上面的循環論證跟《約拿書》作對比，又是叫人有點莫名其妙：上主曾經怎樣對待尼尼微，跟澳門又有甚麼相干呢？「?匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」尼尼微城悔改了，瑣多瑪、俄摩拉卻葬身火海。這樣，我們可說甚麼呢？難道上主有甚麼不公平麼？上主要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。《羅馬書》明顯指出這是關乎上主的主權，而不是公平的問題。要公平的話，恐怕我們都死有餘辜。