靜觀靈修與全人成長
　捨棄假我活出真我

第 2555 期（2013 年 8 月 11 日）
◎　要聞

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　　基督教靜觀靈修學會與聖公會諸聖座堂於八月五日，舉行「靜觀靈修與全人成長」靜觀靈修講座，約有一百人參加，學習靈性生命成長的要素。

　　基督教靜觀靈修學會靈修導師趙玉鳳女士指出，成長是不斷轉變及移轉的範式，也是一種祝福。但成長最大障礙是「怕」，對於轉變及不明確前景感到恐懼，寧願原地踏步，活在框架中，中產階層尤甚。她說：「但有時候『怕』會推我們向前行，當低無可低時，只能選擇向前。」

　　她續指，向前需要五種態度。首先要有一份自覺力或洞察力，「若然不清楚自己處於甚麼環境，只會原地不動，最後猶如凍水煮青蛙。」她強調自覺力在成長過程中佔有重要地位，因為有自覺力的人就願意開放心靈，冒險面對成長中的不確定、不穩定。其次是有誠實的態度，因為人習慣遇到害怕的事會逃避，收藏在潛意識，所以成長需要進入潛意識誠實去面對害怕的事，否則只會產生「自己呃自己」的技倆。

　　然後，需要從信仰而來的勇氣，及接納自己的同行者，在被接納的羣體中被愛，建立對自己的信心，便有勇氣面對害怕的事。最後要有反思能力，時常省悟己身，認識自己是誰。「成長的起步點是你的原生家庭。」趙女士說，她在靜默中帶領會眾回首歷史，了解自己遇到壓力時的防衛機制以及心底裏的死穴，從而認識自己的特質。她最後分享：「安靜獨處是成長的好方法，經歷過成長的喜悅，便會有膽識向前行。」

　　「成長不等於成就或成功。從靈性觀點看，減少、捨棄、退下也是成長的面貌。」靈修神學及心理學博士、基督教靜觀靈修學會會長譚沛泉博士指成長是得失互相循環，而非直線向上。他指生理的成長到了老年就會停止，但在靈性觀點，成長是沒有終極的，也不會停止，並提出：「即使死亡消失，你和我的生命依然在成長。」他坦言此觀點並非一般人對成長的理解，因為人們認為失去、衰退、死亡是成長的相反詞。所以要接納此觀點之先，先要接納成長不設年限，也不是外顯能力和表現。

　　譚沛泉認為觀點切合大自然生態現象，並以水的循環為例，經過流動、蒸發、集結成雲等形態，但仍然是自己，他又比喻死亡後的人：「我們只是用了另一個形態，在浩瀚海洋中與神共融，現在認識的我只是小部分。」他續言《尼西亞信經》指信徒的生命是不受死亡所轄制，既然從神而生，本體就是靈性生命，源於大愛的神，也歸回於神。

　　「靈性生命成長就是活出本我，捨棄別人和價值觀所塑造出來的『假我』。」他說，保羅喜歡用死亡來形容生命的成長，書信的下半段總談及如何活出靈性生命，保羅也曾比喻未信的人是靈性生命死亡的人。在加拉太書五章記載，「假我」釘在十字架上後，真我就會活起來，結出聖靈的果子。譚博士坦言要將阻礙信徒與神聯繫的「假我」棄掉並不容易，在現實中很多時候「假我」會偽裝成真我，除了追逐世俗價值觀，甚至會喜歡屬靈目標，表現出愛神一面使人羨慕，他勸導：「所以擁有神形象的真我不能再沈睡。靜觀靈修不需要着急，要人在情在意在安歇在神之內，因為神就是愛，住在愛裏面的也永不止息。」