信與不信不能同負一軛？
　從牧養平衡教導與體諒

第 2733 期（2017 年 1 月 8 日）
◎　要聞

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　　「信與不信不能同負一軛」的經文，長久以來被教會引用在婚姻關係上，有關觀念甚至變成明文規定列印在紀律手冊內。然而，不少信徒從釋經中質疑有關教導並非真理，但仍有指導性，因而面對內心掙扎，牧者如何平衡教導和體諒信徒處境，將成牧養關鍵。

　　對於「信與不信不能同負一軛」的經文，部分教會不允許信徒與非基督徒談戀愛，思道平台於去年十二月十六日舉行聚會，讓信徒分享經歷和看法。期間，有參加者分享教會的紀律手冊有明文規定，若信徒與不信者談戀愛，需要暫停事奉；惟若與不信者結婚後，暫停事奉一年後可恢復原有事奉，令他們有感教會「搬龍門」，難以理解。他們估計有關規定始於七十年代，教會為回應自由戀愛問題而制訂，一直沿用至今，甚至有教牧至今仍堅持不出席信徒與不信者的婚禮，令當事人感到教會重視規條大於關係，結果對教會感到失望。隨着釋經知識增長，和「信與不信」的戀愛普及化，教會似乎已不懂作出更新的處理。

　　此外，「信與不信」談戀愛的討論不時牽涉信徒會否發生婚前性行為，有參加者指牧者的關心，多只換來信徒選擇隱瞞。而亦有與未信者結婚的信徒直言，每當被牧者和弟兄姐妹特別關心，時常邀請配偶出席教會佈道會或聚會，難免感到壓力。有年輕參加者則表達，很多時並非刻意與未信者談戀愛，但因教會圈子細，情況猶像「獵場」，其自身亦曾遇過壞的基督徒，比好的非基督徒更差，因此認為「信與不信」在擇偶上並不是非黑即白；加上教會有不少中年姊妹因對「信與不信不能同負一軛」的教導根深蒂固，即使心底渴求結婚，卻遲遲未敢談戀愛。

　　堂會酌情處理 加強獨身教導

　　「信與不信不能同負一軛」常被引用在婚姻的教導上，然而近年不少學者指出，經文實際所談的是商業關係，當時哥林多教會一些信徒常與異教徒來往，因經商而參加廟中宴會，期間涉及廟妓行淫和交鬼活動，因此保羅要求信徒離開偶像敬拜和道德上的不潔。香港家庭更新協會顧問、南亞路德會靈恩堂主任牧師李鴻標牧師認為：「經文雖非直指婚姻，但婚姻關係比商業關係更親密，教會不能輕率地說『可以』。」他續指，保羅處理喪夫姊妹再婚時，在自由選擇下仍吩咐要揀選同一信仰的人（林前七39），「信與信」的婚姻顯然是清晰的教導。

　　對於「信與不信」，不同教會的處理各異，有嚴謹有寬鬆，但大都不接受信徒與不信者在教堂內舉行婚禮。然而，李牧師卻曾開特例，讓會友與未信者在堂會舉行婚禮，他直言有此酌情做法，全基於路德宗相信福音指向恩典，傾向給予出路，他強調：「教會的方向是朝向令未信者信主，而非違背原則，我們因着盼望而容許有酌情空間。」教會要求必須為「信與不信」的準新人婚前輔導，並視之為傳福音的途徑，他指大部分個案的未信者都在婚前決志信主，有部分雖未信，但於婚後亦有參與教會聚會。

　　「信與不信不是一個規條，而是與未信者結婚危險更大。教會時有發生未信的丈夫因為較強勢，最後帶走信主的姊妹，這亦是最大理由不鼓勵『信與不信』婚姻。」他認為不論是「信與不信」談戀愛、進入婚姻還是已婚人士，從牧養角度，其教會均傾向尋找更好方式表達教導，以牧養關係為先，多讓他們明白在生活方式上或多或少會面臨分歧，如主日活動、教養孩子方式等，產生不必要的磨擦。

　　李牧師直言在教會中，婚後的「信與不信」比例更高，因有不少姊妹都是婚後才信主，為幫助她們另一半認識信仰，教會刻意訓練她們「自己人向自己人傳」，以友誼佈道方式，建立關係，互相向對方的家人傳福音，在羣體間建立傳福音的氛圍，一同以令未信者信主為目標，「教會不會給予壓力，只讓他們互相代禱和激勵，亦教導他們不需要着急親人要接受，做好要做的事就已盡傳福音的責任。」

　　另一方面，李牧師亦留意到教會出現男少女多嚴重失衡的情況，「教會應強調『信與不信』的教導，不能因體恤需要而自降標準，但要體會情況，教會可由會友與不信者談戀愛開始著手，讓他們在羣體中彼此關心。」他建議，教會可多辦聯合活動，幫助信徒擴闊圈子，亦可鼓勵信徒多參與社區活動結識非信徒朋友，開放自己在其中傳福音與交友。他又認為：「教會要加強獨身教導，讓信徒明白獨身不比結婚遜色。婚姻的目的是二人彼此幫助，信徒已在愛的羣體中生活，不再是獨居一人，因此不需要急於結婚。」