闡釋以賽亞書
　再思時代信息

第 2956 期（2021 年 4 月 18 日）
◎　要聞

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　　環球聖經公會已於四月九日主辦「舊約聖經今讀：以賽亞書」網上講座，建道神學院聖經研究系副教授高銘謙博士強調，《以賽亞書》分為三個部分，因應不同年代帶來不同的時代信息，亦傳承了以賽亞本人不變的神學與使命。

　　高銘謙博士認為，《以賽亞書》並非由一個作者編寫，而是由三位不同作者所著（第一以賽亞、第二以賽亞、第三以賽亞），分別在三個不同時代述說上帝心意，因此《以賽亞書》可分為三個部分。他解釋，以賽亞本人雖經歷四個王的執政年期，但並不代表全本《以賽亞書》由他所著，因不少經文論及的課題橫跨二百多年歷史，許多均為以賽亞死後才發生。

　　他以《以賽亞書》四十八章二十節為例，當時屬聖殿被毀、以色列人被擄時代，先知鼓勵人從迦勒底人中逃走，還宣布耶和華救贖日子即將臨到。就歷史場景而言，當時以賽亞本人已死去近一百年，故此段經文應由第二以賽亞撰寫。另外，《以賽亞書》六十四章十至十一節，經文提及錫安變為曠野、耶路撒冷成為廢墟，惟以賽亞本人擔任先知年間，錫安根本未被燒毀；故相信應是第三以賽亞被擄歸回耶路撒冷，欲重建聖殿時看見聖城成了荒場，因此才寫了以上經文。

　　由此可見，《以賽亞書》至少由三個不同時代的作者寫成，第一部分為一至三十九章（第一以賽亞撰寫）、第二部分為四十至五十五章（第二以賽亞撰寫）、第三部分為五十六至六十六章（第三以賽亞撰寫）。不過他引述聖經學者研究，強調不應將三個部分切割理解，因《以賽亞書》第六章（以賽亞蒙召之日）包含了許多神學思想元素，主導了第二、三以賽亞的思想。因此即使於三個不同時代成書，整本書卷的神學思想都十分一致，也是全書的一體性所在，可見上帝的道在不同年代也有其適切性。

　　反思召命本質 活出末世價值

　　高博士表示，第六章的神學思想貫穿整卷《以賽亞書》，當中包括耶和華為至高的神、因祂的崇高及公平公義凸顯其神聖，這些信息均為《以賽亞書》的神學主題。從第六章九至十節看出，以賽亞蒙召後並非一片光明，而是面對一羣心思遲鈍、耳朵不靈、眼睛昏暗的子民，他們或許永遠無法領受先知的信息，以賽亞終其一生也無法看到子民回轉。他藉此提醒信徒，召命的真實單單來自上帝給予的使命，不會被信息有效接收性而影響，就如以賽亞仍要向這些人宣講，可見不是有果效的事工才是上帝心意。因此高博士提醒，人只是上帝長時間計畫中的一塊拼圖，只要將使命傳遞下去，終有一代會眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白，所以信徒只要忠於做大時代中的拼圖便足夠。

　　此外，《以賽亞書》另一神學信息為「君王彌賽亞與錫安」，強調將有君王臨到執政掌權，要以真正公平公義管治錫安山，以致萬民流歸這山，帶來真正的和平。他認為，《以賽亞書》帶給信徒的盼望並非前途光明或教會增長，而是在沒有公義下發出的一個盼望，讓人知道身處絕望的環境，才愈看到盼望。宏觀整本《以賽亞書》，他認為是朝向終末的公平公義，惟他強調，如果末世是人生朝向的方向，人自然會在倫理觀活出末世價值，即在生活上實踐公義、不欺壓窮人等好行為，故公平公義不應與終末分割，這也是第三以賽亞的思想及畢生傳揚的信息。