應～彼此問責、向神負責

第 1974 期（2002 年 6 月 23 日）
◎　交流點　◎　徐濟時

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　　人生不同的階段都應向著不同的目標盡責，最一般的就是向著學業、事業、婚姻、家庭的生命發展歷程負責，而基督徒就多一重複雜，因為生命全程還需向神負責。智慧的所羅門王深明箇中道理，在經歷過榮華富貴後，卻道出人生目的就是「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳道書結語）

　　人之所以有別於動物，乃是人向其在自由意志中所行的事負責（接受神的審問），這正是人作為神最高創造的獨特、奧妙之處。基督徒對向神負責常失去重心，滕近輝牧師曾言「恩典帶來責任」，正好將「白白救恩」的賤價信息，轉向重價、付代價的正路上；對北美神學界極具影響力的H. Richard Niebuhr（華人教會熟悉的尼布爾之兄），於一九六三年以The Responsible Self為名寫成經典巨著，對責任之道娓娓道來，值得一讀再讀。

　　年長的所羅門享盡人生之後說：「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」（傳十一9）正因為此，基督徒要在縱慾與禁慾的兩極間，摸索合神誡命的平衡點；在自力與他力的爭持間，尋求敬畏上帝的制高點。

　　在問責的環境下，教會的具體教導是責無旁貸的。筆者強調「具體」，是有感於教會的講台信息往往是精於原則性，卻拙於具體化，以致信徒在很多人生重大問題上掌握不準確，而終致失守失責。例如在錢財問題上，教牧會大談管家觀念、什一奉獻、為主捨己等原則，但如扶貧參與、簡樸生活、抗拒物慾、個人理財、奉獻遺產等具體落實的生活探討就頗為缺乏（或許是避忌）。在性道德問題上，教會常紀律婚前婚外性行為、離婚再婚、與未信者結婚等，但色情資訊試探、傳媒教育、戀愛操守、夫妻之道、單身出路、交友指引等這些與聖經原則相關的具體問題則少有觸及。事實上，與信徒多些處理現實具體的問題，是必須的防預工程，有效地及早遏止信徒在原則性真理上出事（即違反聖經論及的倫理標準），這也是牧者當盡的分。

　　或許，他日見主面時，神在審問信徒之先，會先審問牧者有否在教導職責上（弗四11～12）盡責。

徐濟時（宣道會香港區聯會研究及培訓主任）