耶穌家譜中的婦女（下）

第 2148 期（2005 年 10 月 23 日）
◎　神學探索　◎　陳國江

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堅貞不移的路得　　在路得記一章記載中，以利米勒和他的妻子拿俄米並他們的兩個兒子（瑪倫和基連），往摩押地去，他們在那裡為兩個兒子分別娶了兩個摩押女子（俄珥巴和路得）為妻。後來以利米勒和兩個兒子（瑪倫和基連）先後死去。作婆婆的拿俄米惟有帶兩個兒媳返回本家。

　　在這時候，她們三位寡婦無以為靠。作為婆婆的拿俄米對她兩個兒媳說：「妳們還年輕，又無兒女，妳們回到父家去，預備再結婚吧」。俄珥巴和路得都捨不得她們的婆婆，要與拿俄米一同回去。但拿俄米卻說：「妳們和我回去有甚麼用，即使我今後再有兒子，妳們也不能等到他們長大，和他們再結婚，妳們還是返回自己的父家吧。」俄珥巴聽從拿俄米的話返回自己的父家，路得卻願意選擇跟隨拿俄米。

　　她不想一個人自圖享樂，再嫁另一個丈夫，而願意一生一世地跟隨待奉拿俄米。她對拿俄米說：「不要催我回去不跟隨妳，妳往哪裡去，我也往那去，妳在哪裡住宿，我也在哪裡住宿，妳的國是我的國，妳的神就是我的神，妳在哪裡死，我也葬在哪裡。除非死能使妳和我相離，不然，願耶和華重重降罪與我。」（得一16-17）在當時的處境，若路得真的再嫁也是無可厚非的，但她卻選擇跟隨拿俄米和上帝；這就是她能蒙神的祝福，得以成耶穌基督祖先並列入家譜的原因之一。

　　反思：當我們遇到困難或不幸的際遇時，是否能像路得一樣永遠地不離不棄，全心信靠跟隨耶和華我們的天父上帝，抑還是離祂而去。

不忠不義的烏利亞妻子

　　烏利亞的妻子拔示巴是有自己的名，為甚麼聖經只說：「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」而不是說：「大衛從烏利亞的妻子（拔示巴）生所羅門」呢？是否她的名字不被紀念？

　　「一日太陽平西，大衛從床上起來，在皇宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒下十一2）在古時一個極保守的國家中，一名將軍烏利亞的妻子，竟可以在光天化日之下，在一個無遮無掩的地方沐浴，其不知檢點，放浪不羈的行為，可見一斑。更何況是在皇宮的平頂可以看見的地方，司馬昭之心，路人皆知，難免有挑逗君王之嫌。

　　「大衛就差人打聽那婦人是誰，有人說，她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。大衛差人去將婦人接來，那時她的月經才得潔淨，她來了，大衛與她同房，她就回家去了。」（撒下十一3-4）在這惡事來看，大衛似乎是主動的，但拔示巴的沐浴若是無心讓大衛窺見；那麼，當大衛差人接她往皇宮時，她大可以大義責難，當頭棒喝的讓大衛清醒過來。

　　但從聖經看，她沒有這樣做，反而答應大衛的要求與他行淫。筆者認為，她可能不甘願跟隨一個無名小卒過著平淡的生活，期望的是榮華富貴，出盡風頭的生活，所以就產生私慾。而她這樣做，還間接陷大衛謀殺烏利亞之罪。當大衛差遣烏利亞上戰場時，相信烏利亞是知道大衛的心意，但為甚麼她不阻止大衛，卻任由她的丈夫烏利亞往戰場送死。

　　為何這樣的一個婦人也可列入主耶穌的家譜中？唯一的解釋是：神要顯明祂自己的聖潔、公義及慈愛。

　　反思：我們既成了神的兒女，我們的行事為人，是否要小心謹慎，免得陷入罪中，雖然得救，卻失去了榮耀獎賞。

結語

　　以上四位婦女是否像我們的縮影，在我們的生活中，往往會遇到不同的景況、際遇、困難、軟弱，但如我們明白這些一切事情原是出於神，那就不需介意。求主憐憫、幫助，讓我們這些原本不配、但卻被救贖的人，靠著主給我們的能力去彰顯祂的榮美，藉此讓更多人明白上帝的救恩。