教會如何回應南韓農民到香港示威？（下）

第 2156 期（2005 年 12 月 18 日）
◎　文林　◎　方鎮明

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　　神以實際行動把以色列人從埃及為奴之地「釋放」出來，並不是獨特的事件。事實上，這位公義進取的神不單拯救以色列人，也拯救世上其他被壓迫的民族，把他們「釋放」出來，先知阿摩司指出：「耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？」（摩九7）根據這段經文，我們可以知道神並不單是以色列人的神（這觀念並沒有反對神對以色列人有其獨特親切的地方），神也是其他民族的神。因此，神願意幫助和「釋放」世上被壓迫的人，祂不僅要人認識祂，也要人行公義，為被壓迫者伸冤，把他們從各種不公義的壓迫中「釋放」出來。

耶和華是「釋放者」

　　為甚麼神要幫助以色列人從壓迫中「釋放」出來呢？因為神不僅是創造世界的主，也是「以色列人的釋放者」（liberator，參賽四十三14，四十七4；耶五十34），這位從混沌（chaos）中創造宇宙的神與那位把以色列人從被欺壓中「釋放」出來的神是相同的，這位神就是耶和華。耶和華把以色列人從埃及地拯救出來，因為耶和華是「釋放者」，祂定意「釋放」世上所有被欺壓的人，耶和華這樣做完全是出於祂願意關懷和憐憫人；並且，當耶和華「釋放」以色列人後，給他們一個重大的任務，祂差遣他們與祂同作「釋放者」，「釋放」世上一切被欺壓的人：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二6-7）

基督徒的回應

　　基於以上對神的「釋放」行動和神是「釋放者」的身分的理解，基督徒可以得著甚麼提醒呢？我們應該存著以下兩種態度對待南韓的農民：

　　第一、我們必需同情被壓迫的南韓農民。今日的基督徒不僅要傳福音及服務基督徒群體，也要關心社會上的事情，學像耶穌在世上的事奉，以愛心服務整個世界，特別是關心那些不幸地處於貧困和被壓迫的處境中的人，嘗試站在他們的一方，為他們建立一個更公義和更道德的社會。因為這些被壓迫的人與我們同樣是神所創造的，是神所愛的！

　　薩爾瓦多（El Salvador）在七零年代面對嚴重的經濟壓迫，當記者訪問薩爾瓦多的羅美魯主教：「其他國家可以怎樣幫助薩爾瓦多？」羅主教提出社會的人可以幫助當地人民重獲公義的，然後他說：「這些事情的最基本前提是不要忘記我們是人、是人類。」羅主教接受訪問幾日後便被行刺。然而，羅主教的言論是真實的，讓我們不要忘記那些被壓迫的人與我們同樣是人、是人類家庭中的一個成員、是神所愛的。當他們因著被壓迫而作出反抗或抗議時，他們的行動可能使我們不便，但是我們應該體諒和尊重他們的行動。

　　第二、我們必需具有憐憫（mercy）的心，憐憫是自私的相反，而自私是各種欺壓人的制度和力量的來源。教會要對有需要的人（特別是被壓迫的人）存著憐憫的心，今天世上最缺乏的就是這顆憐憫的心，只有藉著這顆憐憫的心，一個比較公平和注重友情的世界才會被建立起來。相反，如果教會沒有存著憐憫的心，她在世上所執行的憐憫人的工作都也可能變成是欺壓人的工具；因此，教會工作最要緊的是要有一顆憐憫人的心，當耶穌稱讚那位撒馬利亞人時，清楚向我們指出對人存著憐憫的心是任何宗教理念中最高的。照樣，我們要對南韓的農民存著憐憫的心關懷他們。