肢體論

第 2324 期（2009 年 3 月 8 日）
◎　靈修果園　◎　陳倩明

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　　在每一個地方，每一個世代，情慾的事像潮水般，漲了又退，退了又漲，永無止境。有時它更是滔滔江河，氾濫成災。

　　收斂節制有定時卻是關鍵。

　　保羅在歌羅西書五章提醒信徒要治死也要棄絕如淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪等事。這些與慾念有關的事也與我們的肢體有關。淫亂可是從眼目的情慾開始，最終失去自制能力，身體犯罪，做出越軌的行為。惡慾是從思想上和頭腦上，貪婪是心有不甘，覺得別人的比較好、比較美、比較多、比較快??

　　保羅要我們克制慾念，他所提出的積極方案是從我們身上的肢體開始。肢體容易淪為犯罪的工具，若是眼睛使我們看到不該看的，就要在眼睛處著手，盡量避免看到不應該看的。若是手使我們做不當的事，就控制著雙手。若是腳帶我們去不該去的地方，就特別留意，故意使腳走回正路。這個「肢體論」保羅在羅馬書六章有更詳細的教導。信徒不要把肢體獻給罪作不義工具，乃要將肢體獻給神作義的工具。

　　其實古人也有類似這樣的教導，還記得小時候背的口訣嗎？「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽」。這些智慧的言語也是要我們把肢體分開來「對付」。眼睛不看，嘴巴不說，耳朵不聽。

　　但收斂節制卻不能靠自己。

　　保羅用了很多的篇幅告訴信徒「既然接受了主耶穌」，「既受洗」，「若是與基督同死」，「若真與基督一同復活」，才說「所以要治死」。是在真有新生命的大前提下才能有真正的能力去對付肢體的慾念。

　　只要是人，無論男女，情慾的事，難以避免。上帝知道我們的軟弱，把能力賜我們，讓我們有一條出路。