從文本與處境出發
　重構聖經世代意義

第 2811 期（2018 年 7 月 8 日）
◎　要聞

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　　基督教文藝出版社已於六月三十日舉行「聖經與當代世界系列」信仰文化講座第二講，由香港中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩主講「聖經X新世代」。他直言有人認為聖經與時代並不相關，但亦有因誤解經文變得過於相關，信徒作為時代的聖經詮釋者，有責任重構聖經對當下世代的意義。

　　「每個時代都有其問題等待回應，首要知道回應的是甚麼時代。」他指，今日是充滿操控、充滿標籤、個人主義主導的時代，社會已有既定意識形態讓我們跟隨，個人主義亦令信仰停於個人得着、感受良好，而落入危險之中。葉博士明言聖經擁有豐富的真理，足夠回應時代處境，例如當下熱議的安樂死、同性戀、職場神學、貧富懸殊等議題，惟詮釋者要先懂得發問問題，找出新時代的問題核心。

　　聖經的本質包括語言、故事、神學及應用四個層次，葉博士提醒若忽略聖經本身的層次，直接以今日的工具解讀時代，反會令聖經失去原本存在的意義，「新世代的讀經危機是不注意聖經的歷史性、故事性及神學性，很容易直接跌入被操控的危機，將聖經詮釋權交給世界其他價值。」

　　有關語言層，他建議信徒盡量多讀不同版本聖經，如新標準修訂譯本（NRSV），盡量貼近原文理解，並了解文字因語境不同產生豐富的可能性；其次是故事層，追尋聖經中的人物關係與社會處境亦有助釋經；神學層則涉及作者的信念和經文背後的價值，最後應用層則關於靈性及道德教導。

　　他舉例在聖經原文中，順服人與順服神分別使用兩個不同的希臘文，前者是尊重，後者是對神有絕對性順服，而作出違反常理的事，惟中文譯本卻使用同一個詞彙「順服」；又如「愛」的希臘文，聖經作者選擇使用「Agape」表達神的愛，棄用當時流行的「Eros」，在歷史層面得知作者要帶出神的愛是不一樣的愛。他特別提醒要小心個人主義主導的釋經，包括得着主義、感動主導及權威釋經，均是根據個人喜好釋經，以結論決定理據。

　　葉博士續從神學家哈維‧考克斯（Harvey Cox）著作《新世代來了，我們該如何讀聖經》進路，透過文本敘事（Narrative stage）、當時處境（Historical stage）及寫作目的（Spiritual stage）重構聖經與時代的意義。他以馬太福音「好事與誡命」為例，很多人直接跳到「要把一切毫無保留地都交給上帝，不要學習那青年人」的道德教導，卻忽略文本中耶穌用上反問句，以及當時極大貧富懸殊，做善事目的是為了換取政治權力的處境。他以此回應今日教會熱心派發物資和探訪，卻不願意奉獻生命和時間與基層小孩同行成長，只消費他人令自己感覺良好。他最後鼓勵信徒透過多發問和尋溯，從聖經釐清新世代中的使命：「The one who ask more hear more ; the one who walk closer see clearer.」