應～教會應善用策略性位置

第 1895 期（2000 年 12 月 17 日）
◎　交流點　◎　鄭順佳

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　　十分認同蔡兄的看法。無疑今日香港的「形勢險峻」，已到了刻不容緩的地步。一方面我有點懷疑，教會整體而言是否都看到這一點，並且願意投資在這處。另一方面真的要匯聚各方人材，在香港基督教界研究性論的，實屬鳳毛麟角。無論在理論層次，又或在實證資料，都得下一番工夫。明光社可否作初步的召集人，穿針引線，集合各路英雄，以便成立一性文化學會或性倫理學會？回應目前的性倫理並非憑一兩人的力量可成事。

　　對歐洲各國的娼妓管理政策的研究，有的學者欣賞它們既非全然自由放任，亦非全然壓抑的措施。有的卻指出「即使目前承認娼妓合法並實施登記管理制度的德國，已承認此一制度無法解決娼妓問題，對婦女反而造成更多傷害，娼妓合法化的政策並不成功。」並指出「公娼問題中最嚴重其實不是色情的問題，而是雛妓與人口販賣的問題，也就是以合法掩護非法的問題。」而「如何防治婦女遭受性侵害是另外一個問題，怎能與廢公娼混為一談！」同類研究，竟得出相反結果。究竟誰是誰非？還是意識形態決定一切？

　　當然目前的問題更為複雜，因為爭取娼妓合法化者提出的口號是「妓權」，並且倡議「妓權＝人權」的公式。我看此公式實有商榷餘地。若按此邏輯，則可出現「毒權＝人權」。為何不爭取吸毒合法化？吸毒只牽涉個人問題（按其邏輯）。那麼毒梟提供的是「毒服務」（相比「性服務」），正如商店提供售賣商品的服務。如此類推下去則後果不堪設想。再者，究竟是妓權違反人權，還是等同人權？生活迫人是否構成娼妓合法化的理據？同理生活迫人是否構成販毒合法化的理據？

　　當中還有不少有待思索的課題，例如身體交易、人的尊嚴、社會的倫理價值、法律的社會功能、香港福利制度等。涉及的問題太多，全都有待深入研究。

　　教會牧者極具策略性的位置，可有效的呼籲和鼓勵有心信徒參與共同研究，以便回應性問題，並且在教會中建立這方面的關注，不然基督徒父母會被子女在學校或同儕間引發的性問題，不單問到「口啞啞」，碰到的個案是難以收拾。社會文化的塑造，以及教會的性教育，已經迫在眉睫。

鄭順佳（中國神學研究院教授）