香港主日

第 1871 期（2000 年 7 月 2 日）
◎　教會之聲　◎　陳佐才

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　　香港回歸前，曾有信眾關心香港前途，倡導「我愛香港運動」，因參加者反應並無預期中的熱烈，整個運動給人草草了事的感覺。雖然如是，香港教會還沒有放棄「香港主日」的繼續，使熱心關切香港的信徒，仍有表達心懷的機會。

　　教會不是沒有關懷香港的，粗略的瀏覽香港教會歷史，也看到一些端倪：

1. 初期教會甚為關注教育事工，栽培橋梁性的人材，溝通殖民地政府與民間，並參與當時立法局、街坊會、衛生局等工作。



　　

2. 關心貧民：香港瘟疫流行時，牧師曾籲請政府多設浴室，並聯合全市舖戶抗議政府設立水錶，限制市民用水。



　　

3. 關心國事：身處道濟會堂的孫中山，更曾影響教友參加革命組織，而興中會在香港的會員，更泰半是基督徒。



　　

4. 對抗社會罪惡：一九二二年成立的「反蓄婢會」由教會人士發起，經過十六年奮鬥，卒底於成，廢除了養婢女的惡習。



　　

5. 社會工作先驅：一九四九年大量難民抵港之際，香港教會為照顧他們所開展的事工，無論在類別上，或數量上，都超越政府。



　　

6. 社會行動：針對社會之不當，一時間教會倡導的社會行動風起雲湧：「各界反兩巴加價聯合委員會」，「爭取興建東區醫院」、「反同性戀非刑事化」、「反色情運動」等等..........。



　　

7. 關心政治：針對九七回歸問題，教會人士曾發出三份有分量的文件：「信念書」、「宗教自由聲明」和「香港基督徒北京訪問團對香港前途意見書」。三份文件都肯定教會對社會和國家的責任。「六四」事件，教會有激烈的參與。《基督教週報》也轉述了蔡元雲醫生對教會工作的質疑：「神國的降臨，為何不可以在文化裏降臨，或政制裏降臨，以致在這些地方可以見到神的權能、正義及真理得到彰顯呢？」（《基督教週報》第一二九四期）

　　綜觀以上所述，教會對香港社會是關心的。近年來，因為偏重傳福音和植堂路線，對關懷社會，難免有所忽略，但這是可以改正，使教會在香港的工作，更加平衡。香港主日也許可給我們提醒。

　　面對香港現況，教會最低限度可以有三方面的工作：

1. 香港身分的堅持～在一國兩制的大前提下，香港該有明確的身分。它是中國的一部分，但卻與大陸有不同的政治制度。除了外交和軍事以外，香港可以港人治港，高度自治，這是香港比中國各地不同的獨有空間。凡涉及縮窄或消除這空間的任何措施，教會都該聯同其他香港人，加以拒絕。



　　

2. 香港事務的參與～香港這幾年來可說是多事之秋：房屋八萬五政策影響重大，樓價下跌引致負資產，趕建也引起短樁事件；教育改革使學生及家長焦慮，也導致大量教師示威；醫療不但有融資問題，而資源分配，醫生從三層轉兩層的對策也引致不滿，兩者都會影響到社會基層的健康保障；再加上社工不滿一筆過撥款的措施、教會被批評壟斷教育。這一切一切都使教會不能只顧自己，而不勤於參與社會事務。



　　

3. 香港精神貌的更新～香港人曾為經濟環境轉變而不知所措，燒炭自殺的例案也以高比例升，如何更新香港人的精神面貌，使人們不再被金錢、名利所奴役，不走捷徑，踏實向前，有新的使命感和生命更高層次的尋求等等，都需要教會無私的捨己與奉獻，與市民共同掙扎和努力，社會才有新的動力。

　　香港主日是個很好的提醒，使教會在努力於自己的強大和擴展之餘，更能如上帝般道成內身參與香港的塑造，使它成為可愛又可敬的地方。