從護教學角度回應新紀元運動之世界觀（二）

第 2105 期（2004 年 12 月 26 日）
◎　神學縱橫　◎　王文基

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世界觀之比較

　　5.罪觀方面：新紀元運動認為罪與邪惡並不是真實的，它只是幻影、錯覺；他們宣稱罪惡只是一種在時間及空間中脫序的力量，無法配合處境中的需求及實體。罪惡的力量只是神的一部分，它並不與神分開。但基督教認為聖經記載始祖犯罪，使人與神隔離(創三8~10)；每個人都有罪，必然擔負罪的責任，受神的審判；罪惡是真實的，人無法推諉，也無法否認，只有公義聖潔的神可以赦免人的罪（約壹一9）。人需要認罪、悔改、求主赦免。

　　6.救贖觀方面：新紀元運動相信人可以自救，且人是自己唯一的救贖；否認人需要外來的救贖者。因人不是墮落的，而是神聖的，我們只需要救自己免於忽略了本身內在的「神性」。但基督教認為有罪的人需要神的救贖，祂差獨生子耶穌道成肉身，使人藉祂得以重生（約三3），全靠白白的恩典，人無法自救。除祂以外，再也沒有別的拯救了（徒四12）。

　　7.死亡觀方面：新紀元運動相信死亡只是一種幻象，不是真實的。死亡只是自我的轉化與提昇。但基督教認為死亡是真實的；按命定，人人都有一死；而且犯罪的結果就是死亡（羅六23）。

　　8.審判觀方面：新紀元運動認為人既沒有墮落，本身也是完美的，在一切都是神的情況下，善惡只是幻覺，不是絕對和真實的，根本不需要有審判這回事。但基督教認為聖經認定人是必死的，死後且有審判（來九27）；人人都得站在神的審判臺前（羅十四11~12）；耶穌有審判之權柄（約五22）。

　　9.末世觀方面：新紀元運動相信人可以透過自身意識的轉換而進入新紀元時代中經歷新生命；藉靈性「嚮導」的指引，就能在意識中創造新天新地。但基督教認為現今已在末世中，等耶穌第二次再來時，祂要施行末日的審判（啟二十11~15），沒有人可逃避；並且祂帶來新天新地（啟二十一1）。

　　10.轉化觀方面：新紀元運動相信人都需要在宇宙意識上有所轉化，這種轉化要求人必須首先觀照內在世界，發現自我真理。人又必要面對「輪迴」。輪迴轉化的持續，能使人向靈魂的完美境地不斷邁進，直至到達為止。但基督教認為聖經中也要求人要心意更新而變化，卻是為了要事奉神和察驗神的旨意（羅十二1~2），不是為了自我本質的提昇。我們只能悔改歸正，被聖靈重生和改造，脫去舊人，成為新造的人（林後五17）。

　　11.撒但觀方面：新紀元運動認為撒但純粹是心理上的幻覺產物；因為人是完美無罪的，所以邪惡是不存在的。但基督教認為聖經所記的撒但是真實的邪靈（路十18），耶穌稱牠為「殺人者」和「說謊者」（約八44）。

　　12.宗教觀方面：新紀元運動認為條條大路通羅馬，所有道路都通向神；一切宗教都有相同的來源和目標，無須尋求宗教比較的基礎或前提。但基督教認為宗教混合主義是非理性的，因為事實上所有的宗教並不是教導和主張相同的事情；各宗教的來源相異，不可能條條大路通羅馬。

　　13.真理觀方面：新紀元運動認為有眾多路徑通向「真理」，各種宗教內都有某程度的真實蘊藏其中，只是表達的方法不太一樣而已。但基督教認為「真理」是從耶穌基督來的（約一17）；耶穌就是真理的本體（約十四6）；聖靈會引導人明白一切的真理（約十六13）。

　　14.理性觀方面：新紀元運動較忽略理性方面，認定「經驗」有最高的權威，因為人是需要經驗宇宙意識的轉化等神祕經驗；意識是超越邏輯的定律。但基督教認為聖經中的神是理性與情感並重的，而且也是理性的源頭，使被造的人有理性思考的可能，在受造物中只有人具備「理性」的功能。