因信稱義

第 2702 期（2016 年 6 月 5 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

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　　在教會崇拜或聖餐的時候，很多時會形容基督「用自己的寶血塗抹我們的罪」；或者正如保羅說：「⋯⋯他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（提前二6）在認信的層面，信徒自然是全情投入；但在經驗的層面，則往往有困難兌換成具體可以溝通的語言。

　　因着中世紀教會的腐敗，恩典的福音早已成為得利的途徑。馬丁路德早年亦背負着極重的愧疚。後來他重新發現羅馬書「因信稱義」的道理，確定人得救是單靠恩典、僅憑信心（sola fide）；這教義因而成為宗教改革的重要信仰核心。只是時移世易，加上文化的差距，「稱義」根本不存在於現代人的詞彙；這個當年劃時代的口號，最後仍難免淪為一句空洞的教條。

　　但信仰，甚至是信條，不應是少數神學家大費周章自圓其說的加密祕笈，否則就會將教會置於一個非常危險的境地。因為就像中世紀的教會，信徒必須倚賴特定的權威去告訴他們該與不該相信些甚麼，而無法慎思明辨，從聖經和常理作出相關的判斷。

　　為此，當年回應麥格夫關於「因信稱義」的神學講座時，我大膽嘗試以常理去重新解讀「因信稱義」，並收錄在我一本文集中。（「一生何求？－『因信稱義』的時代意義」，頁24-33，《交叉點》，突破出版社，1994）。簡單來說，無論具體的內容是甚麼，生命意義的一個重要元素，就是確定自己不枉此生、沒有白活。基督透過祂的降生、受死、復活，證實活在上帝國度的價值和可能，而信徒則「因信證明如此人生是正確和值得的」（justified）！

　　專攻拉岡、馬克思、黑格爾的當代學者齊澤克（Slavoj Zizek）認為，基督的死並不單祗「償還」人的罪債，更是給予我們被救贖的可能。意思是透過效法基督，我們具體承擔這個世界的罪惡，確立對他人的自由與責任。在這個意義上，教會的存在本身就充滿了救贖性；亦因為這個緣故，不用等到末日，「到了時候，這事必證明出來」！