2017教會改革運動500週年

2017教會改革運動500週年
　教會當下的信息—藉上帝的恩典得釋放

第 2710 期（2016 年 7 月 31 日）
◎　特稿　◎　張振華

　　二零一七年記念馬丁路德推動「教會改革運動」500週年，在記念之時，我們會重溫路德以及其他改革家的生平、主張和影響，但更重要的是這件五百年前發生的事，與我們今天有甚麼關連？甚麼是「記念」？很多人以為記念就是「記得」的同義詞，是對一件過去的事瞭如指掌，記得愈細緻就愈好。但這只是對了一部分，我們也要從意義的層面來瞭解它，「記念」一方面是指今天的我們再一次重回該歷史事件當中，更深刻地認識該事件的意義；同時我們也將該事件的精神面貌帶到今天的處境之中，想想我們該怎樣走下去。這就是「記念」。

　　一.回到五百年前的光景

　　當我們回到五百年前馬丁路德時代的光景，就看到當時代的一個呼聲――改革。為甚麼路德要將《九十五條論綱》釘在威丁堡教堂的大門上？因為他認為教會走錯了路。當時的教會已經成立了接近一千五百年，有很多積習已經深陷而無法自拔，例如教制上「教宗無誤」的解說，發售贖罪券的錯誤教理，教會與國家的權力混淆等等。馬丁路德和很多改革家都覺得非常不妥，教會長此下去必然腐敗，必然與福音背道而馳。因此，馬丁路德在一五一七年十月三十一日就敲打出時代的分水嶺，改革是對現實的不滿，對前景不再看好，認為長此下去只會破落、失敗和無法自拔。

　　二.當時的改革並不單是教義的，也對焦於信徒的生活

　　有人認為教會改革運動的中心是改革教義和教理，這當然是改革的一部分，但我們也要深入瞭解路德推動改革的影響和意義，並不單單是教理上，更加是牧養上的，是為着信徒的生活而作的。在當時教會之內，充滿了斂財和蠱惑人心的銷售贖罪券，這樣做的後果，就是將福音中悔改和歸正的動力消滅淨盡。福音原是要使世人得生命，並且得的更豐盛，但這動力在當時完全被捆綁，信仰的正能量被扼殺，而這亦是促成路德寫下《大問答》和《小問答》的原因之一，因為當時有很多神甫都不懂得教導聖經道理，於是路德就寫了《大問答》用以教導神甫和成年人甚麼是十誡、使徒信經、主禱文、聖洗和聖餐；路德也寫了《小問答》用以讓成年人教導小孩和僕人甚麼是十誡、使徒信經、主禱文、聖洗和聖餐。路德和改革家提出的改革，目標是讓人認識真正的福音，也讓福音的大能釋放被罪惡捆綁的人。

　　三.將五百年前的改革精神

　　帶到今天

　　我們也要將當日的改革精神帶到當下，將純正使人得釋放的福音帶到今天香港的處境中。我們首先要問：今天我們的光景怎樣？我們生活得好嗎？福音的道理是不是很準確地在信徒生活各層面中被宣揚？信徒又是否恰如其分地實踐耶穌基督門徒的身分？不單香港，全地上帝的子民今天的生活是否幸福愉快？如果我們和全地的人今天的生活都是豐衣足食，按着真理而行，那我們今天就不太需要改革，不需要將五百年前衞道護教的精神發揮出來，但事實是如此嗎？使徒時代的初期教會表現出美好的團體生活，經歷一千五百年後到路德時代就變得腐化，這樣，教會改革運動肇始至今五百年，教會現在又變成怎樣呢？且看看近百年人類社會是怎樣的光景，這亦是我們今天在香港生活的光景……。

　　四.近一百年來全球社會的面貌

　　五百年前，教會立足在歐洲，以神聖羅馬帝國的版圖為界，當中包括現時的德國、意大利、法國等地。馬丁路德發起的改革運動源於德國，最後席捲了整個歐洲。五百年後的今天，教會從歐洲一直傳道至美洲、非洲、澳洲、亞洲等地，現時全世界每個角落都有耶穌基督的教會。另外，自十九世紀中葉的工業革命開始，商業、科學、教育的發展成為人類文化的重點，人透過運用機械漸漸能有效掌握生產技術，而這就是近代人類以自己為中心，開始控制他人和大自然的起點，人類社會逐漸遠離上帝，形成近一百多年的世俗化思潮（secularization）。再加上從二十世紀開始，出現了資本主義和社會主義的鬥爭，最後資本主義全勝，「資本」和「市場」主導一切之後催生了集資、產業化，加上「信息工程」及「傳遞信息的科技」突飛猛進，最終形成了全球化（globalization）這個強力渦輪，一經開動，所到之處都被吸納消化。綜觀而言，全球各地包括教會在內，今天都受着世俗化和全球化的衝擊。長遠而言，那將會是怎樣的景況呢？

　　首先，我們要明白世俗化怎樣衝擊教會。世俗化的意思就是人不再以上帝或神聖的觀念來看待地球、人類和一切生物。人將造物主推離被造物的世界，一切以人為中心，以個人的感覺和價值作為取捨，人與人之間的倫理、兩性關係均以人的意願為標準。人在世俗化之下自定界線地生存，不再倚靠創造他的上帝，更不會按上帝的意願或聖經的教導來生活。

　　全球化是在世俗化之下的一種生活模式，以全個地球作最少障礙或無障礙的交流。這原意本是好的，可以令人與人之間的距離拉近，但在以人為中心的世俗化世界裏，全球化卻逐漸衍生成為一個弱肉強食，奪取資源，以資本攻擊其他較弱小地區的經濟體系的鬥獸場。全球化的好意逐漸被投資、軍事、消費的既得利益者摧毀，貧苦大眾的資產被吞噬，人類生存的尊嚴被忽略，大自然的珍貴資源在全球化之下也被不公平地掠奪。

　　持平而論，近一百年全球的發展有好有壞，我們在教育、醫療、衞生、人權、法律和自由等領域上，的確有長足的發展。但在近三四十年，人類開始意識到地球的資源有限，生存最重要的糧食和燃料是需要用金錢購買，並且價高者得。在這種資源有限，慾望無限的驅使下，世界上所有事情都變了質，從前的倫理關係變成了貿易關係，人類真正開始了另一場進步或沈淪之戰。教會在記念改革運動500週年之時，就要認清五百年前的贖罪券是個錯誤，同樣，今天人性中的貪婪利用着「世俗化」和「全球化」來逐步遠離上帝和勞役他人，這也是誤入歧途。全地耶穌基督的教會有責任提昇人類的生活水平，同樣有責任守望人類不要被這些事物捆綁。

　　今天，我們仍然未到絕境，但離這個地步已經不遠了。試想一想，全地的人在世生活，特別在香港，有多少人會是喜氣洋洋、充滿盼望？我們居住的地方需要平均港幣一萬五千元才可以買到一平方呎土地，工時超長，沒有照顧一生而有尊嚴的安老保障；又或者看看全球天氣暖化、過度砍伐樹林、榨取資源、各地難民逃離家園、歐亞販賣人口無日無之，問題和困苦多不勝數。五百年後的今天，上帝交託給教會要使萬民得福的使命，教會有沒有好好盡上這份責任？我們記念教會改革運動，就是將改革的精神從五百年前帶到今天。今天，教會有沒有助紂為虐，或是孤身自保？還是仍有改革家當年的勇氣，按照聖經的教導，再一次帶領教會回到真正的信仰中。

　　五.世界信義宗聯會訂定的主題――藉上帝的恩典得釋放

　　「世界信義宗聯會」（The Lutheran World Federation，下稱「世信聯」）以聯繫全球一百四十五個信義宗教會為宗旨，早十年前，「世信聯」為了記念教會改革運動500週週年，已積極籌備各項活動。在二零一三年，「世信聯」就按全球人民生活的情況，訂定500週年紀念的主題就是「藉上帝的恩典得釋放」，並設有三個分題：「救恩――並非商品」、「人類――並非商品」、「大自然――並非商品」。此外，「世信聯」為主題及三個分題分別各出版一本專書，以一套四冊同名的小冊子闡述主題信息。「世信聯」特別強調，這個主題並不是「世信聯」的成員獨有，而是屬於耶穌基督的教會，也屬於全地所有上帝的兒女。

　　六.當下教會要宣揚的信息

　　這四本書正視人類被世俗化和全球化所捆綁，提出從上帝的恩典中尋得釋放，而人被捆綁得最深的就是將救恩、人類和大自然均以商品般出售，這種凡事以商品交易的角度來看人生的態度，自然就是一種捆綁。每本書都有八篇文章，每篇文章由不同作者撰寫，在主題書《藉上帝的恩典得釋放》的文章中，就指出人怎樣得到釋放的信息：

　　1.重新將人類社會帶回到上帝的恩慈中

　　我們要再一次反省，維持教會運作的是甚麼？保障人類持續生存下去的是甚麼？是人類的智慧、人的制度、人的取態？抑或是上帝的恩慈？世人在這百年間，漸漸忘記了一切都是上帝的恩慈。社會和教會的運作不能愈走愈偏向人的價值取向，世俗化和全球化都不會標榜對別人恩慈，甚至提出恩慈就是弱者行為。我們要緊記，教會是從恩典中被建立，人是靠賴上帝的恩慈而生存，萬物都仰賴上帝的恩慈。因此，我們也要做到恩慈相待，這才是教會，才是人類的社會。教會改革運動的核心精神，就是路德尋見一位恩慈的上帝。

　　2.教會的視野是全地上帝的子民，

　　而不只是會友

　　教會在求自保的心態下，日漸將教會和社會分割，教會只顧及自身的利益，忽略了關注教會之外的社會才是教會存在的目的。馬丁路德反對販賣贖罪券，本身就是一件影響社會民生，影響教廷財政和政府稅收的一件事，教會與信徒、信徒與社會永遠是不能分割的。但五百年後今天的教會，主動和被動地與社會分割了，以保護自己小小的天地，卻忽略了全地就是屬於上帝。所以，我們要將教會和社會重新放置在正確的位置上。

　　3.重新以聖經的話來作基礎

　　這表示教會對聖經真理的執着。五百年前的教會改革運動就是提出以聖經作為人生價值的標準，對是對，錯是錯。當然，有些問題有其酌量的地方，但今天的情況是教會不再善於以聖經真理來責備貪婪、淫亂、背道、不公義、踐踏人類尊嚴的事，連對於一些顯而易見的罪惡、褻瀆上帝的行為也不再挺身為主辯道，這是隱沒了聖經的真理。如果是這樣的話，教會需否再一次悔改？我們要讓全地上的兒女能夠按照聖經真理而且滿有尊嚴地生活。

　　4.未來最重要的三樣工作：兩性平等、教育的內容和青年的將來

　　有三樣工作是刻不容緩的。第一，男女平等在某些地區好像是理所當然，但在很多地方，特別是亞洲和非洲，兩性關係仍然極待改善。因着男女不平等的觀念，出現很多倫理悲劇，甚至有組織的罪行，這都是虧缺上帝形象的事，如能締造一個在性別上更加平等的社會，更能表現上帝創造的完整，也是一代一代地傳承着幸福生活。

　　其次，教育的內容必須包含價值觀和倫理，這當然以聖經和三一上帝的屬性而作基礎。過往教育的內容會向社會發展模式傾斜，學校就慢慢變成了職業訓練場，以提供人力資源給社會以取得較高的競爭力，忽略了價值觀和倫理觀的教育。我們要教導學生取自己真正所需，而捨去對自己不好的事情。同時，人與上帝、人與自己、人與他人、人與大自然的四種倫理關係也必需整合起來，這些才是使人長大成熟的教育內容。

　　第三，大至一個社會或小至一個家庭，青年人就是代代傳承的接班人。現代的青年人非常聰明好學，但要怎樣引導他們向着豐盛人生的路途而行，這是全世界都關注的話題。在主題書中，特別強調青年人要得釋放，要從完美主義、從固定的教堂長椅中、從教會牆壁中得釋放，並且得釋放的目的是去服事，去創建新空間，去重建社區，更重要的是去改變世界。

　　《藉上帝的恩典得釋放》的中心思想是一套行動綱領，不再是一些討論的議題。在二十一世紀的今天，教會需要再一次「藉上帝的恩典得釋放」，將改革精神帶到今天，並勉勵我們繼續以上帝的恩慈、教會與社會同行、回到聖經這三個基礎來反思教會和人類未來的前路。我們受到世俗化和全球化的捆綁，但靠賴上帝的恩典，將會重新得到釋放。張振華（基督教香港信義會監督）

　　下一期我們將介紹分題的三本專書：《救恩――並非商品》、《人類――並非商品》、《大自然――並非商品》，將於十月底刊出。

　　教會改革運動500週年系列

　　《藉上帝的恩典得釋放》一書四冊――道聲出版社出版

　　試讀版

　　藉上帝的恩典得釋放：http://bit.ly/1NmiJBR