經驗與弱勢羣體

第 3076 期（2023 年 8 月 6 日）
◎　生活迴響　◎　龔立人

　　我在大學當了近三十年教學和研究，已不自覺訓練出多用理性表達自己的想法。所以，有些讀者認為我的文字難明。查實，我的論文和講道緣自經驗（情感）出發多於抽象思考。經驗是相遇，以感觀接觸世界，感受其中的人與事，繼而思考，「他們要向我說甚麼？」、「我要放下甚麼才可以聽見他們所說？」、「我接觸了一個人還是一堆資訊？」、「與他們相遇的經驗修正了我甚麼？」。按布伯（Martin Buber）理念，關係大致可分為我—你（I-Thou）、我—它（I-It）。承繼猶太宗教「Shekina」的信念（意即上主臨在萬物），布伯認為我們不但可以從萬物中感受到上主的臨在，上主也在萬物中彰顯祂的光輝。那麼，我—你不限於可見的你，因為在你中，我們可遇上上主。此外，我—你不限於人，因為在上主臨在萬物下，樹木可以是「你」。我—你與我—它最大的分別在於前者的「你」是完整和獨立個體，不是由我支配，而「它」則是由我支配。若要與「你」有真實相遇，我需要放下由理性和情感建立的偏見。然而，這不是說，要否定一切我—它關係，因為生活世界是不可能的。所以，問題不是我—你與我—它的對立，而是當我—它關係從我—你關係切割下，我—你不再為我—它提供相遇基礎。

　　我說—「我的表達緣自經驗出發」—就是指我—你的相遇。十七、八歲時的我已走到弱勢羣體當義工，聆聽他們的故事、與他們同行。他們是精神病患康復者、智障者、孤兒。之後，我接觸濫用藥物者、失智者、同性戀者、貧窮者、失明者、喪偶者、臨終者等。他們的遭遇不只開拓我的視域，更豐富了我的情感世界。與他們的相遇令我對社會給予我的理性訓練有一定懷疑，甚至包括以教義（dogma）之名出現的教會真理。例如，失智者挑戰以理性、個體和品格等對人狹隘的理解。失智者不會用嚴謹辯論方式參與社會生活，但他們對世界的理解不次於我們。他們的生活不是以解決問題方式出現，而是在日常中生活。這不是說理性思考和表達不重要，反而理性的排斥性和霸道性，令我們生活變得狹隘、排斥、分類多於豐富和多元。

　　只有我們放低慣常的理性，我們才可回復受壓抑感情，從而聽見弱勢羣體的聲音，並從他們角度認識世界。

【要聞】