談比喻

第 9 期（1964 年 10 月 25 日）
◎　以琳手記　◎　黃覺

　　詩序:『詩有六義焉:一曰風，二曰賦，三曰比四日興，五日雅，六日頌。』上述的六義，明白地說:卽風、雅、頌，是指詩的性質;賦、比、興是指詩的體裁。劉在「比興」一章，會對「比」的定義、種類、及其作法，說了不少的話，但是對于「比」的積極作用，他却沒有提及。「比」的積極作用，至少有下列數端:一是闡明事理的作用:對于一種事理，如果我們說得過于深奧，別人便往往不明白，事理如不明白，則要別人樂于接受自屬幷無可能如果用「此」這種體裁給以說明呢?別人雖則未必置信，但至少也已瞭解到事理的內涵了。

　　二是諷刺的作用:社會上有許多不合理的現象我們自然希望能夠改善，但在事先我們不能不要促起別人注意。如在正面言，不是攻擊不合理的現象，就是對不合理的現象予以分析，從而提出正當的建議。至于在側面而言，便要將主題隱晦起來，使別人咀嚼揣摩，慢慢的才瞭解到主題與目的所在。而這種從側面立論，一般便名之爲諷刺。

　　三是說敎的作用:關于說教的作用，和闡明事理的作用大同小異。只不過闡明事理是初步的，消極的，是要使人瞭解到事理的內涵就算達到目的的;而說敎的作用則是進一步的，積極的，是要使人明白眞理，接受教訓的。

　　惟其「比」的積極作用包括着說敎這一積極的內容，所以，主耶穌便時常運用「比」這一種體裁約翰說:「從來沒有像他這樣說話的。」至于主耶穌爲什麼也要運用「比」這一種體裁呢?祂自己說得最明白:「我用比喻對他們講，是因爲他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」因此，她又肯定地說:「若不用比喻，我就不講。」

　　根據我們所瞭解，主耶穌運用「比」這種體裁的原因，也有數端:一是當時一般反對基督教的人不肯容納基督直接的教訓，致使忠言逆耳，無濟于事。主耶穌爲要使他們喜歡接受，減少反對力量，不得不委惋地以「比」來闡明眞理。二是一般民衆，視而不見，聽而不聞，渾渾噩噩，自絕于眞理之途，致生活呈現一片黯淡的景象。主耶穌降世，爲要拯救世人，所以只有以「比」這種體裁引起一般民衆的想像，藉以教訓他們，使他們接受理，將與基督同享天國的福份。三是無論古今中外，幾乎沒有一個人不喜歡聽故事的;而故藝的形象化，趣味化，容易接受，容易傳佈，更不容易忘却。這裏所謂「闡明眞理」，所謂「藉以教訓他們」，是和上面指出的「比」的積極作用，不謀而合的。

　　主耶穌所說的「此」，是新鮮的，明白的，流暢的，以及饒有趣味的。許多人說:主耶穌在世是詩人的化身。至于在這一方面來說，主耶穌更是一修辭學者，一個普世人類偉大的敎師了!

揭頁版內容刊載於《基督教週報》