闡釋君士坦丁在位時政策
　反思對基督教發展的影響

第 2828 期（2018 年 11 月 4 日）
◎　要聞

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　　思道平台已於十月十九日，假香港浸信會神學院應用神學教育中心舉辦「君士坦丁對基督教發展的影響」講座，香港浸信會神學院基督教思想（教會歷史）教授吳國傑博士解說並分析君士坦丁所推行的宗教政策，及對基督教發展的實質影響。

　　吳國傑博士闡述羅馬君士坦丁信主的經過，指他曾得到異象和異夢，相信基督會保護其軍隊，結果他在西羅馬帝國統一之戰中勝出，並將這次戰勝歸功於基督教的神。於是，君士坦丁與盟友力吉紐共同頒報《米蘭諭旨》，允許基督徒完全自由及不再迫害他們。後來君士坦丁與力吉紐爆發衝突，最終君士坦丁將其擊敗並統一全國。

　　他特別提到《米蘭諭旨》的重要性，諭旨中提到「⋯⋯為全民的益處，決議對神的敬拜，應為我們首先和最要關注的；基督徒和其他所有人都應有權自由遵從他們支持的宗教，好使住在天上的神可以祝福我們和所有在我們治下的人。」

　　吳博士解釋，在波斯、希臘至羅馬時期，當時的文化均強調神是軍隊的保護，所以諭旨提到為了王國的福祉、安全及全民的益處，敬拜是最首先和最要關注的，目的正是為了得到神的祝福。至於在君士坦丁時期，由於他在戰爭中節節勝利，人民認為其信奉的基督教神明權能較高，因此才應當受敬拜。「可見他們的觀念仍然不是忠於某一個神。」惟他強調，《米蘭諭旨》雖然允許基督徒自由，但並非一面倒偏幫基督教，因為當時基督教只是由一個非法宗教變成合法宗教，即使諭旨中提及歸還基督徒從前被充公的資產，這也是理所當然的。

　　認清歷史事實 分析其信仰歷程

　　談及君士坦丁的信仰歷程，吳博士認為他信主後仍以舊觀念看基督教，例如他視神的功用為保守戰爭得勝，初期亦只視基督教的神為眾神之一，因此在執政初期給予不同宗教同等地位，直到後來才逐漸堅定相信。

　　第二，他混淆了基督與太陽神，因他自幼所拜的是太陽神，其記念硬幣更長達十年仍有太陽神像，後來才逐漸認清分別。第三，他只關注政治穩定和神的保護，不願為信仰犧牲太大，「有人說君士坦丁信基督教，因為基督教勢力很大，這是不合乎歷史的。因為基督教一直在羅馬初期受迫害，雖然透過好見證，人數是有增長，但在君士坦丁時期，人數也只佔10％左右，相反希羅異教則佔了60至70％。」

　　由此可見，君士坦丁雖接受基督教也不敢壓制希羅異教，甚至他終生抱持異教祭司長的名號以控制之，惟最後發出多個異教活動禁令也無法執行，結果選擇將帝都東遷，避免與希羅異教發生衝突。

　　君士坦丁信主 影響基督教發展

　　吳博士坦言，君士坦丁無疑給予基督教正面的待遇，如被收教產可獲歸還、神職人員毋須納稅、國家資助興建教堂等，但重申這些全是一般合法宗教應有的待遇，並非特別優待基督教。

　　不過，君士坦丁信主後確實為基督教帶來影響，例如基督教被視為得勝宗教，教會地位因而上升；但同時大批沒有真心悔改者湧入，信徒質素開始改變，也被異教習俗滲入教會，如燒香及節期等，禮儀上慢慢改變。此外，教會也被政權要求統一教義及體制，「因為皇帝要求宗教支持政權，如果宗教分裂，自然不會令政權穩定，所以要有統一立場。」不同教會本來各有立場，結果被統一後失去多元性。

　　政教合一主義 分析箇中利與弊

　　他續探討政教合一主義的危機，他認為隨着不虔的信徒加入，世界的習俗入侵教會，信徒容易由追求忠心於主，變成追求權勢利益。此外，教會也因被要求統一而失去多元性，結果容易被政權控制，就如希特拉時期部分德國教會一樣。

　　然而，政教合一也有其優點，他舉例指西歐曾被日耳曼蠻族瓜分，當時蠻族中最強的皇帝帶領臣僕一起領洗歸信，其他蠻族不想與之衝突也紛紛接受基督教，因此若非政教合一，基督宗教可能從此在西方消失。

　　政教合一亦為改革家提供了改教的空間，他稱不少改教先鋒下場慘淡，馬丁路德同樣被判罪，幸好有諸侯保護他，否則宗教改革根本不能成功推展。至於近代，他提到政教合一能有效增加宣教的成效，如不少宣教同工轉為向伊斯蘭部落首領傳福音，若他決志便不會阻止或追殺歸信的族人，甚至整個部落也與他一起信主。「這某程度上是政教合一，當然不能只停留在這階段，最後也要將教會及政權抽離，保持一個健康的距離，以致教會可維持對神的忠信，但初段在某些關鍵環境則不能完全將這情況切割。」