「撒馬利亞」的「合一」

第 3030 期（2022 年 9 月 18 日）
◎　生命教育　◎　龔立人

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　　路加福音十章三十至三十七節有關撒瑪利亞人的故事是關乎合一。第一，後來被稱為「好」的撒瑪利亞人之被讚賞，因為他感受到受苦者的苦，選擇與受苦者團結，守護他。受苦者可能已昏迷了，發不出呼叫，但他的流血向我們呼籲。利未人和祭司選擇漠視，但撒瑪利亞人選擇看見，不只因為他的慈心使他不能裝扮不看見，更因為他準備已安排的生活遭打擾，甚至因此帶來麻煩。那麼，利未人和祭司不一定沒有慈心，而是不想被打擾、添麻煩。撒瑪利亞人不是很清閒，否則，他就不需交託店主照顧受傷者。從此看來，合一是願意與受苦者團結，並因此導致生活被打擾，添麻煩。

　　第二，除了那稱為好的撒瑪利亞人與受苦者團結外，另一團結者是店主。故事對店主沒有太多描述。例如，他是「好」店主嗎？他接待受傷者是看錢份上嗎？他是可信任的店主嗎？我們不知道，但沒有店主，這故事就無法講完。只有撒瑪利亞人，故事的重點是撒瑪利亞人的「好」；但因為有店主，故事重點是受苦者得到相對地好的照顧。從此看來，「合一」牽涉不同角色，讓受苦者得到照顧。有些人在前線、有些人在後方；有些人付出較多、有些人付出較少；有些人常被提及，有些人沒有太受注意；有些人很積極，有些人只做了基本。我們無需比較，也無需要步伐一致，但我們卻已不同形式參與做好這事，讓受苦者獲益。

　　第三，當我們集中撒瑪利亞人的好，甚至要效法他時，我們不要忽略這故事被強盜打傷的受害者。這受害者不是配角，為要讓撒瑪利亞人出現，他是這故事主角之一。受傷者在合一事上好像沒有甚麼角色，但我會說，他促使合一出現，讓撒瑪利亞人和店主合作，也讓讀者參與。「合一同心」不只由有能力建立，更包括不同能力者的角色。

　　「撒瑪利亞」的「合一」使我聯想起捷克哲學家帕托什卡（Jan Patočka）提出的「受動搖者的團結」（solidarity of the shaken）。他指出這份動搖是從戰爭前線的經驗而來，它是震撼的，因為它使人們重新認識生與死，並思考歷史的意義。這份動搖讓人們從舊有思維釋放出來，因為舊有思維不再可以解釋、承載和面對當下，但同時，它能打開人們新視野和新可能，呼喚人們一起作決定和領導歷史，就是「有責任地生活、活出一個歷史生命，並願意擁抱在舊世界與新世界之間的張力。」 合一是從受動搖開始。