透過舊約典故看啟示錄異象
　反思過去現在將來屬靈視域

第 3050 期（2023 年 2 月 5 日）
◎　要聞

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　　中國神學研究院已於1月16日，於該院舉辦「李思敬博士院長榮休講座──回到未來：從《啟示錄》到《創世記》」，中國神學研究院榮休院長李思敬博士以「『來看羔羊的妻』：《啟》21三個舊約典故」為題，分享他對《啟示錄》二十一章異象的洞見與反思。

　　李思敬博士指明《啟示錄》二十一章記載了書卷壓軸最後一個異象，雖然全段以「新天新地」開首，但經文卻清楚聚焦在「聖城耶路撒冷」，加上天使又向約翰（《啟示錄》作者）說，要將新婦即羔羊的妻（意指教會）指給他看，可見《啟示錄》最後的異象絕不是介紹將來的歸宿。「異象是讓放逐到拔摩荒島的約翰，能夠看見他朝夕心繫的教會，在羅馬帝國鋪天蓋地的逼迫臨到時，教會到底是怎樣的。」

　　再思舊約三典故 理解啟示錄異象

　　「有十二個門……門上又寫着以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。」（啟二十一12-13）他先分享這典故可從《以西結書》四十八章三十一至三十四節中找到（耶路撒冷的城門有十二支派的名字），正好融會了以色列出埃及入迦南與大衞、所羅門第一聖殿的救恩歷史，《啟示錄》引用《以西結書》的意象，更刻意視初期教會與上帝子民為一脈相承。可見，新約教會不是從五旬節聖靈降臨才開始，而是應一直追溯到上帝與百姓在西乃山所立的永約。

　　「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（啟二十一14）李博士指出。「使徒」一詞鮮見於新約以外的希羅文獻，主要是指耶穌設立的12人，惟福音書結束時仍慣用「門徒」而非「使徒」。他解釋，使徒領受上帝升天前的差遣，從耶路撤冷「直到地極，作我的見證」（徒一8），根據《以賽亞書》的典故，「地極」代表外邦，「見證」則帶出以色列作為上帝「揀選的僕人」，在亡國被擄的情境下，成為祂在外邦中的見證。因此，使徒作為教會十二根基，不是表揚他們勞苦功高，因而名垂千古；相反，是使徒從復活主所領受的使命，為教會奠下穩固不動搖的基礎。

　　此外，約翰又描述「城牆的根基是用各樣寶石修飾的」，並詳細列明12種寶石的名稱（啟二十一19-20）。他分享第三個典故，《以賽亞書》五十四章一至十節、十一至十七節是兩篇獨立卻連貫的「拯救神諭」，上帝說話的對象同為「錫安」。先知不但宣告，上帝要扭轉耶路撒冷國破家亡的悲苦，更以「彩色石頭」、「藍寶石」、「紅寶石」、「紅玉」、「寶石」等，藉描繪丈夫為妻子添妝的柔情蜜意，反映上帝對耶路撒冷不變的信實慈愛。他續言，天使告訴約翰，教會此刻正經歷前所未有的患難壓迫，約翰的異象讓他首先想起先知的典故，明白上帝看到為祂受苦的信徒，祂的愛是帶着溢於言表的深情，這信息讓新約信徒得着安慰與激勵。

　　李博士總結，《啟示錄》二十一章的異象提醒在苦難中的新約教會有關過去、現在、將來的三個屬靈視域──「十二城門」寫着「十二支派」過去的歷史， 在上帝的保守中經歷了無數帝國興亡；「十二根基」刻上「十二使徒」領受的使命，往「地極」作見證是教會安身立命的唯一基要；「十二寶石」是恩主向人的應許承諾，雖經歷至暫至輕的痛苦，為要成就永遠的榮耀。「因此，我們要準確掌握《啟示錄》最後總結的信息……必須從舊約先知五經的典故開始。」