共享文化

第 2806 期（2018 年 6 月 3 日）
◎　牧心世情　◎　陸輝

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　　最近在「禧訊」看到劉達芳博士的文章「天國文化與共享文化」，帶給筆者共鳴及衝擊。

　　共享的觀念在舊約的律法中已經相當明顯。十二支派每一支派都分到土地，除了利未支派，因為被揀選去事奉上帝，而其他十一支派則負責支持利未支派。每支派的男丁都分到一塊地，進行耕種，因此可算是共享土地，然而也要自食其力，多勞多得，故此也可視為市場經濟。在律法中照顧孤寡的措施，則是明顯的共享精神，有的分享給沒有的。

　　新約的共享觀念延續了舊約的教導，例如愛人如己的觀念，成了主耶穌的言教身教。初期教會一度實施「凡物公用」的理念，然而也有當時的背景及限制，例如在神學觀念上以為主耶穌很快再來；在處境上要與各地來信了主的猶太人一同敬拜，為了照顧他們的生計，本地信徒毅然賣了田產家業，凡物公用。然而在極短時間內，濫用的現象出現，故此使徒行傳第五章之後，便再沒有提及「凡物公用」的措施了。一直至使徒行傳第十一章，出現了「捐錢」幫助有需要的弟兄的措施。稍後當主再來的觀念不再是初期教會想像的那麼快來到，保羅便在致帖撒羅尼迦教會書信中，提到「親手作工」(帖前四11)及「若有人不肯作工便不可吃飯」。換言之，共享觀念的實施，基本上採用了市場經濟，但加上了照顧有需要的人的元素。

　　回到今天的香港，共享的實施基本上也是建立在「在市場經濟上但強調照顧有需要的人」的基礎上，各施各法，努力實踐。可以實踐的範圍，包括在制度上如何促進制度上更能共享？如何更新現存未有充分照顧貧窮人的制度？抑或按制度生活而延續現行制度甚至窒礙更新？信徒、地方堂會及福音機構如何嘗試新的模式來實踐更新？盼望信徒、地方堂會及福音機構都努力來實踐聖經中共享的教導。