神的揀選會否錯誤呢？

第 3056 期（2023 年 3 月 19 日）
◎　釋經講道　◎　林誠信

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　　預苦期第四主日

　　（撒上十六1-13；詩二十三1-6；弗五8-14；約九1-41）

　　以色列人最敬重的王便是大衞王，今天其國旗也是以藍色的大衞星作記號。在聖經中，撒母耳先知因看見掃羅隨己意獻祭時，便已明言「現在你的國位，必不長久。耶和華已經尋着一個合他心意的人，立他作百姓的君。」（撒上十三14）。大衞被稱作「合神心意」的人，但他是否完美無瑕呢？

　　在撒母耳記上十六章一至十三節之經文始末，都提及撒母耳須將「角裏的膏油」（v1，13）去膏立神所揀選的人，經文明示神的揀選絕不錯誤。這個描述也帶有承上啟下的重要功用。既交代前文（撒上十三至十五章）掃羅的失敗，神已厭棄他作王（v1），並將這國賜與比他更好的人（撒上十五28）。神不許先知長期為掃羅悲傷，祂吩咐撒母耳預備牛犢往伯利恆耶西那裏獻祭，並邀請該城的長老及耶西家人同來吃祭肉（v5）。

　　這件私下膏立大衞為王之事在獻祭之事件掩護下，讓撒母耳能順利完成使命。但這過程發生得有點曲折，首先神只吩咐撒母耳到耶西的家，卻沒有告知誰是受膏者。當耶西的大兒子以利押出現時，撒母耳被他的外貌和高大身材吸引，但神向撒母耳明言:「我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（v7）這處的「揀選」與第一節「厭棄」是同一個字，表明神堅決厭棄耶西之長子為接續掃羅的接班人。

　　隨後在八至十節中，三次出現另一個「揀選」的字，與第七節所用的字眼不同。此乃神學上慣用的字眼，與撒母耳記上十章二十四節掃羅被「揀選」都是用相同的字。三次的出現，都表明了神沒有揀選與耶西赴席的七個兒子。在神的眼中，還有一位在外牧放羊羣的最細兒子，才是真命天子。

　　為何神沒有揀選大衞其他的兄長呢？關鍵在整段的中心經節（v7）「因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」按外貌，大衞是俊美的（v12），但其身形肯定不及他兄長及掃羅高大。在人眼中，他只是一個牧羊的少年人，缺乏爭戰經驗，但神卻早已鍛煉大衞在保護羊羣時打死獅子和熊。在耶西眾子之內，神已預定一個作王（v1）。這個「預定」的字根是常用動詞「看見」，要明示耶和華的「揀選」，譯作「看中」較接近原意。以色列的君王是出於神心意的揀選，目的便是為神自己，去成就祂的心意，也應驗了彌賽亞源自猶大支派的預言。正如法國著名小說《小王子》說：「只有用心才能看清一切，真正重要的東西用眼睛是看不見的。」人憑直覺與經驗去揀選，都有機會出錯。惟獨神知道甚麼是祂美善的計畫，故祂必能揀選最合適的人去按祂的旨意成就祂喜悅的心意！

　　神所揀選的大衞並非完美，他作王後因貪圖美色，與拔示巴行淫，事後竟借亞捫人的刀殺了烏利亞（撒下十二9），強奪人妻，是個詭詐無恥的人。在拿單先知暴露他的惡行時（弗五8-14），他願意真誠悔改並求神赦罪（詩五十一）。神確是揀選蒙恩的罪人。今天地上教會縱然有各樣的軟弱與難處，神依然要使用祂兒子寶血所買贖的教會，去同心事奉！神所揀選的大衞被神的靈大大感動（v13），並按神的旨意服侍了他世代的人才離世（徒十三36）。同樣，教會是被揀選的族類，讓信徒們看見今天混亂的世代，再次被神的靈大大感動復興，合一相愛，彰顯神的同在與祂奇妙的作為，廣傳福音，領人歸主，關愛社羣！

　　林誠信（ 播道會港福堂主任牧師）