天路歷程

第 3070 期（2023 年 6 月 25 日）
◎　釋經講道　◎　江偉才

　　聖靈降臨後第四主日

　　（耶二十7-13；詩六十九7-10、(11-15)、16-18；羅六1b-11；太十24-39）

　　是日書信題內容，可理解為信徒在天路中所經歷的三個覺悟。（羅六1下-11）經文雖由羅馬書六章一節下開始，但為了明白上文下理，需整全看一至二節；分題一「從罪中覺悟」。第一節是連繫前文，這可從一至四章保羅講解何謂因信稱義說起；當中的「信」，除相信之外，更表達忠信。第五章，保羅以比喻勸勉讀者，勿將「信」停在認知階段，務必行動，離開犯罪的狀態。第五章十二至二十一節為首個比喻，提及亞當一人將罪帶入世界，原罪成了人的宿命；幸得天父恩典，基督一人將救恩帶給人類，使人不被罪所轄制。

　　亞當與基督的討論理應完結之際，卻還有餘波，因保羅估計必有人反駁。羅馬書六章一節下是他以自問自答方式演繹反對者的想法，意思是既然有赦罪恩典，信徒便可持續犯罪；當犯罪愈多，就愈顯出基督的恩典豐厚！保羅旋即在第二節回應「絕對不可」，斬釘截鐵表明上述反駁屬歪理。次句「我們向罪死了的人」，提醒讀者貴為信徒身分，應當自重。末句「豈可仍在罪中活着呢」，指出他們猶如活在罪惡的陰霾之下，缺乏目標與生氣；更甚者是每天都在犯罪中，意即其生活行為、模式及習慣等皆敗壞；要速速悔改！

　　分題二「從合一覺悟」。第五節首句「我們若與他合一」，究竟與基督合一是何所指？其內容分佈在以下經文。第六節「我們知道，我們的舊人和他同釘十字架。」然後第四節「所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬。」之後第八節「我們若與基督同死，我們信也必與他同活。」

　　保羅呼籲信徒與主同釘十架、同埋葬、同死、同活，不是可字義直解，乃象徵及屬靈之意。其實踐務必先從個人認知及情感中，明白基督的救贖捨身，繼而倒空自己，學習耶穌，準備服侍他人。同時要穩定參與各式聚會，藉此培養靈性，參與事奉工作。還要關注每刻如何度過，設法使日常生活的各環節，即工作、娛樂、習慣、飲食、購買、思考及休息等各方面，都與基督拉上關係，達致合一。

　　分題三「從死中覺悟」。由二至十一節，除了第六節沒有「死」這字之外，其餘九節經文均有記載。當中最少蘊含兩重意思，其一是肉身死亡，每當保羅以死來描述基督的經歷，乃說明祂的身體死亡。每當提醒信徒要與基督聯合，同死、同埋葬之時；往往是指屬靈概念上要將老我釘死和埋葬，不讓私慾蠶食屬靈生命。

　　當保羅將兩重死亡概念合併一起討論，從中可以明白兩者互有關聯。因為當基督戰勝身體的死亡之後，意味也能帶領信徒的屬靈生命戰勝死亡，以及將來朽壞的身軀，也可戰勝死亡，迎來身體復活。這樣，死亡就不再作人的主了。因自有人類開始，死亡在歷代威嚇眾生，有時信徒也不能倖免。如今信徒與基督聯合之後，心靈得以漸漸超越死亡的恐懼，心態上提早不受死亡所束縛，展現出無畏無懼之基督精神，活出豐盛人生！

　　今天講道共有三個覺悟，先要常常警醒，從罪中覺悟。繼而重視聚會，調節生活，好使在與基督的合一中覺悟。最後還要每天治死舊我，修練靈性，從死中覺悟。祝福各位在天路歷程中，經歷神所賜的喜樂與平安。誠心所願！

江偉才（旺角靈糧堂顧問牧師）

【要聞】