罪與眾

第 3087 期（2023 年 10 月 22 日）
◎　宣教藝術　◎　陳子賢

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　　眾所周知，十字架是一件刑具，在尋常的情況中，刑具是用在罪人身上的，既然不是甚麼光彩的事物，實用便可行了！何須談論太多設計呢？

　　你知道嗎？有研究指出，釘死耶穌的十字架實質上是T型的。因此，在教會歷史中的十字架符號、十字架陳設、十字架平面圖的建築形式，其實都是經過美學修飾，是美化了的刑具。刑具也當美化？這是頗有趣的現象。

　　那麼，如果要在此刻此地，設計一個「十字架」，當以甚麼形式呢？我想，倒不如直接用「罪」字的形狀吧！這樣，便能清清楚楚地表明，被釘死的是一個「罪人」。

　　然而，十字架上的耶穌基督，罪名是甚麼呢？對於祂本身來說，根本就是莫須有。道成肉身的上帝的無罪之身，釘在明明確確的一個「罪」字之上，這是何等的違反常理！

　　然後，在十字架之下，有三個面孔，他們恥笑着耶穌，作為「猶太人的王」卻不能自救。他們以為自己是這場黑色喜劇的觀眾，卻不知道自己在這罪之中是有份的。

　　在畫面之外的我們，正在慨嘆基督受難的不公義，忽然間，我們發現「罪」字中的「非」，要被三個「人」所取代，成為了一個「眾」字。霎時間，我們眾人也就成為了畫中的一部分，眾罪之一員。在耶穌基督為眾罪人犧牲這一個拯救計畫之中，又有誰是旁觀者呢？

　　在耶穌基督被釘十字架的時候，士兵們抽籤分祂的衣服，把基督的死看作一場遊戲，基督賠上了生命，罪人依然漠不關心，這是何等的諷刺呢！

　　去恥笑生命中的一切，是易走的一條路，但人卻因此失去了反思生命的機會。把罪推得乾乾淨淨，是人性的表現。然而，如果罪沒有我們的份，拯救又有沒有我們的份呢？阿們。

簡介：陳子賢，南亞路德會沐愛堂弟兄，視覺藝術家，也是一名建築師，立志為基督教藝術復興出一分力，又在沐愛堂接受牧師的講道訓練，在教會中擔當宣講事奉。