文章搜尋第 2153 期（2005 年 11 月 27 日） ◎ 專題
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推特
李鴻標
持續進修
李國權（協基會榮譽監督）
在一個資訊發達的時代，信徒對教牧期望有增無減的壓力下，教牧的職責是艱巨的。為滿足信徒的需要，牧者就必須在繁忙的教會事務中尋找空間，更新及重整屬靈生命。因此，教牧人員的裝備不只限於幾年的學習，而是一生的持續進修。
華人教會強調作教牧的先要有從神而來的呼召。筆者很認同這個觀念，因牧者的事奉比任何專業人士的工作更為艱辛。若沒有神的同工，實難承擔事奉。在華人教會中，信徒認為教會是一個大家庭，牧者就是家中的父母親，需要作出極大的犧牲以滿足信徒的身、心、靈的需要。但是，隨著時代的轉變，牧者的工作不復以往的單以「祈禱與傳道為事」，在分齡牧養的架構下，教會需要的是專科而非只是全科的牧者，也就是說，以往的四年神學訓練只是一個全科的基礎訓練。筆者肯定的是，牧者的主要任務是講道、教導和擔任屬靈導師（參提後四2）。但隨著時代的需要，牧者就需要按教會的需要而修讀一些比較專業性 課程，才能達到有效的牧養事奉。
隨著神學教育的提升，現代的年輕牧者比較有學識，他所受的神學教育是嚴格的，所持有的神學學位是專業的象徵。筆者很欣賞他們的學識，但是並不表示他們就能成為符合教會需要的牧者，因為他們還要有另一類的裝備，就是「牧者心」。現今社會工作環境壓力大，信徒心靈中有著逼切的呼喊：「誰來關心我？」我們若誤以為牧者的主要任務是管理教會，主持各種禮儀，而忽略人心靈的需要，事奉效果就不理想。雖然事奉是高尚和神聖的呼召，無論得時不得時，都要以傳道和教導為念；也要督責人和勸勉人。但更重要的是謙恭地將神的愛，藉著牧者的生命將這分愛彰顯出來。摩西是一位很有學識的神僕，但他的成功不是建基於他的學識，而是因著他與神的親密關係，令他成為一個偉大的代求者。因此，筆者認為神學訓練的目的不單要訓練他們精通聖經和神學，更要操練他們成為活出真理，活出愛的牧者，才能有效地牧養教會和影響信徒的生命。
筆者盼望在牧養職事上繼續接受進深培育的同工，明白事奉和裝備的路，一開始就要回應神給予的時代使命。以賽亞先知在他的蒙召異象中先看見神的榮耀和自己的不潔不配，才聽到神的呼召，回應神說：「我在這裡，請差遣我。」神坦白地告訴他，他的事奉是艱巨的，因為他事奉的對像是「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷」（賽六9-10）。為了神，為了信徒，就是教牧持續進修，接受裝備的動 機。
僕人 vs 僱工
梁銘（禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）
被邀請為此專題寫稿，一時間難以下筆，一者本人為傳道雖有四十年，但在後期的三十五年，卻呆在同一個堂會中。頗有井蛙之感，不知外間天大地大，一己之言是否老套，不貼時代；再者本人素厭例牌式、溫吞吞的善言頌語，倒愛作側面、背面刺激之言，以茲激發，故容易令人受傷，也惹人討厭，引來筆戰、舌戰。此非所願也。
一直縈繞腦海的一個問題有關僕人與僱工，此際又浮現心間，靈光一閃，就以「僕人VS僱工」為題。
四十多年前受神學訓練的時候，很單純的認定是「僕人」，不是「僱工」。這也是我輩傳道人的豪語。
四十年歲月，看透世情，似乎並不是這麼簡單的二分法那樣明顯。
作「僕人」嗎？有時候，上帝似乎有點鞭長莫及，莫奈他何；作「僱工」嗎？又不甘於今日一些專業「僱工」精神—嚴謹、自律、敬業、進取......，那就變成兩頭不到岸。
時至今日，我倒欽佩商界企業中的「僱工」，特別是一些專業、精英「僱工」。高質素的要求，與及治事、律己的精神。令人括目相看。若果我輩「僕人」叫上帝鞭長莫及，又疏於自律、漠視規律的話，那就連「僱工」的車邊也攀不上了。
嘗見某些專業「僱工」應徵職位，事前做足功課，諸如公司歷史、業績、路線等。對答流暢、又能帶出創見；反觀「僕人」應試，態度隨便、無方向感，被問對本教會及本宗派的認識，只會瞠目傻笑為應。
嘗見某羊兒精神憔悴，原來壓力重重，雖為僱工在公司居要職，無奈業績、數字未達指標，數夜無眠，力謀創新衝破困局；反觀有「僕人」甚麼三年大計形同虛設，無視業績、數字，憑信心讓神帶領，但神又鞭長莫及，莫奈他何，混混沌沌又一年。
嘗見「僕人」在「廿四小時on call」的盾牌後面，時間使用的彈性，頗令羊兒訝異，可以隨時接送子女往返學校、泳班、琴班、舞班等，甚而可以車送妻子上班去，隨時可以私人性 質對親友的接機、送行、街市、探候等等。過度彈性，就變得鬆弛了。這都是羊兒在公司作「僱工」的夢想，高職如經理、主管也只能偶一為之，所以「僕人」就當格外感恩回報了。
嘗見某「僱工」位高權重，因業務出差錯，在董事會中，被拍案責罵，喪氣之餘，又鼓起勇氣，再戰江湖,；反觀「僕人」卻是容易受傷的一族，在差錯中招來的評議、檢討，都可以成為一身傷痕，活像置身狼窩。其實更應撫心自問因由。本人在堂會中也見盡風雨，激氣之餘自以為義，以為自己夠忍耐、夠包容。憑良心說誠實話，其實羊兒、長執，長期以來，對我有更多的忍耐、更多的包容，更多的看我板面孔、聽我掘禿聲調，因我喜怒易形於色、易變於聲也。
......紙短言長，曾笑言有機會在神學院講它一、兩堂，就更暢所欲言了。尤慶幸者，以上所言事例，只是極少數發生。極大多數的都是又良善、又忠心的僕人。而這條路，也是我曾經顛簸過的。
學「識」做人
何錦輝（基督教宣道會真道堂牧師）
若說神學生或初出道的傳道同工，在侍奉學習上，那些方面需要加緊培訓，相信這一句廣東話：「要識做人！」可以幫到他們，在服事上，少吃一點苦頭，多得一點快樂；而被他們服事的人，定必心存感激，心生敬佩。所謂：「識做人！」，意思是：提醒當事人，明白自己的情況，並要揣摩交往對象的心意和需要，彼此加以體恤配合，使要辦的事情能得以順利進行，最終雙方各得好處，達至雙贏。
鼓勵大家學「識做人」，聽起頗屬世，彷彿教唆神職人員放下身段，溶入人世的大染缸，去掉你們崇高的使命；「要識做人」之說，似乎叫你去學奉承，就像保羅所提及的世俗小學、無用小學之類；但你可知道，今天神學生或初出道的傳道人，最常被會眾批評的是甚麼呢？就是「唔識做人」。會眾豈是要神職人員替他們背書包，擦鞋呢？只不過「識做人」確是一件不簡單的事，特別是成年人，常以為成年人就應該「識做人」，但事實往往不是這樣。
要學「識做人」，不是叫你做「世界仔」，對人說人話，對鬼講鬼話；而是要學做一個「無偽的人」。意思是：將你正在被真理重生的真實生命，擺在會眾面前，讓他們知道，雖然你今日仍有不少有待改善的地方；但因著神再造之恩，你已經比起昨日進步，並且已立定心志，讓明天的你比今天的你再進一步。當你無需掩飾自己，就能減少會眾對你的誤解，和不必要及不切實際的期望。做回真實的自己，是「識做人」必有的一步。
「識做人」就是要學做一個「「世顧」的人」，意思是：顧及神交給你服事的世人的感受。不要一成不變，執著所學的一套，或自己認為最好的方式，來跟人交往；而是學效保羅，對著甚麼人，就做甚麼人，為要得著他們。保羅明白每一個人都很獨特，要服事他們，必需了解他們，按他們可接受的方式，來開始建立關係。「世顧」不是要委屈自己，而是衷心關懷和體恤對方的限制和需要，一如當我們與外國人交往時，會使用他們的語言跟他們交流一樣自然。當我們放開自己固有的屏障，會眾就會感受到你對他們體恤俯就之情。站到被服事的人那邊，是「識做人」最具體的表現。
「識做人」就是要學做一個「道德的人」。道家所謂的「道德」，其實是指「得道」。我們要讓神的道得著我們，而我們自己也必要得著神的道。一個「得道的人」，就是首先讓自己因著接受聖經的教訓、督責、使自己的生命歸正、教導自己的生命學義，叫屬神的生命得以完全，預備行各樣的善事，這樣被你服事的肢體，必能看出你真的「識做人」，因為你已效法最識做人的基督。這樣他們不單欽佩你，並且會效法你「識做人」。
培訓絕非一蹴即就
吳健暉（建道神學院神學士四年級）
記起參與一次崇拜時，主席為神學生如此祈禱︰「求神保守現正讀書的神學生，在學院當中接受全人的裝備，以期成為一個品行學識俱佳、情感理性 兼備、堅守聖經真理、緊貼時代脈搏、為上帝吃苦、為群羊捨命、愛神愛人的傳道人。」
若真以此「完人」為神學院之裝備傳道人之目的的話，恐怕沒有多少個神學畢業生能符合以上條件。正面而論，這種論調表達出教會對傳道人期望之殷切；反之，則反映了教會與神學院對傳道人的理解，有著根本的分別。老實說，教會要面對日益複雜的社會環境，對傳道人的期望日益提高，本亦無可厚非，然而，教會確實需要明白一個傳道人的生命培養絕非一蹴即就，無論一個神學生如何優秀，亦需要經過長時間的實戰，碰過大大小小的軟硬釘子，方能成為獨當一面的傳道人，而這個歷練的過程亦不可能在神學院中的短短三數年內能夠完成。
故此，在反思「神職人員的裝備」前，需要認真面對這兩者之間的實際差距，令信徒、教會長執、神學生、甚至神學院本身消除不合理的要求及期望。
論到正題，神職人員的裝備當可分為神學研究及教會牧養兩方面，兩者固然並非徹底對立，然而亦未見得兩者如魚得水。
相信絕大部分的神學生在實習中都會發現兩個現象，一是發現自己身懷絕技、滿腹經綸，面對著千奇百 怪的牧會現實時，不知從何入手，難以將神學理論落實於牧養之上；另一方面，卻又發現自己不斷被無邊無際的牧養工作佔據了所有的時間及思緒，漸漸失卻了神學的內蘊，與老師、社工甚至輔導者無異，失卻了自己牧者的定位。
其中關鍵的問題是，神學的學術訓練與教牧面對的實際困難究竟有多遠？兩者之間理當如何整合？日前拜讀了謝任生牧師〈作個有靈氣風骨的牧者〉一文（註一），感受殊深。深信這個時代就是需要一些「知識分子型」的牧者，有著靈氣風骨，能夠不斷自省，知錯能改，擇善固執。
故此，神學生在學院內的任務最重要的並非學習到多少知識，而是培養到多少的習慣，就是要將所學習的知識內化進駐到個人的生命之中。神學院至少能在以下兩方面提供協助︰
(一) 貼身導修
每位神學生的背景、性格、呼召皆不盡相同，現時的神學院卻多以「罐頭式」教授，難以對準每一位神學生的需要。若能建立更親密的「師徒制」，老師與學生之間近距離地教學，就如耶穌對待祂的門徒一樣，因材施教，對症下藥，直接對個別學生的直言提醒及教導，神學生的生命即能得到更有方向的培養。
(二) 牧職實習
以筆者所知，許多神學院都是以週末實習的形式安排神學生實習，由於實習教會之分別迥異，而且校方亦難以知悉各神學生在實習教會的表現，同學們只能各自修為，而際遇的好壞則成為決定性 的成敗因素。若神學院能安排神學生一年制的全年牧職實習，並於完成後再由神學院的老師作跟進，則令神學生更切實地成長。
（註一）謝任生。〈作個有靈氣風骨的牧者〉。《時代論壇》924期，2005-5-12。 神職人員的裝備
神職人員的裝備
李多好（信義宗神學院道學碩士二年級，淮南市潘集區基督教會）
我們所理解的「神職人員」，是指那些明白上帝呼召，已經成為或將要成為全職或兼職在教會或福音機構，「專心以祈禱傳道?事」的傳道人和牧師（徒六4）。而「裝備」就是學習或強化職業所需要的水平和職業所需要的生命素質。因這事奉上帝的「神職」畢竟不同於一般的工作，它不單有表面的工作，還有更深層的屬靈意義。它的特殊性 決定了他不但要裝備，還要不斷的裝備。不單是一般的靈命質素，更是不斷提升的靈命質素。
一、裝備的需要：
因為「神職人員」工作的特殊性，不裝備或簡單的裝備都不能做的更好。這裝備就如開車必須領駕駛證一樣重要而必須。哪裡能給與真正的裝備？神學院當然是首選。因為這裡有正規的神學、聖經以及教會管理的教授專家。無論是準備或已經成為專職或兼職的傳道人和牧師，都應該受過由淺入深的神學訓練。雖然在中國內地和一些沒有這樣條件的地方，多半是先服事後受訓（我自己就是這樣），或者終生沒有在神學院裝備的機會。但在有條件時也應該及時裝備。因?這工作不但要有專業學習，還要有生命的經歷和生活的見證，才能對神對人無愧（提後二15）。
從實際需要來看，信徒素質在不斷提高，信息是在逐漸發達，信徒生命也不斷有新的需要，以往學過的課程不少也已經淡忘，如果有條件和機會，怎麼能不裝備？如果這樣還不裝備，那就是另一種的虧損。作為一個好不容易才有進修機會的內地的神學生，看到香港這為好的條件和機會，實在感謝神對香港教會的深恩厚愛。據我所知內地的農村教會，差不多還有百 分之八十多的傳道人，是沒機會受神學裝備的。
二、裝備甚麼？
1、裝備職業水平：
既然要做「神職人員」，當然要會做神職人員應該做的事，例如講道、釋經、探訪、主持婚喪禮儀，為社會的公義，為自己的良心，在可能的情況下為基層人員謀取利益都是他們的職責範圍，都應該得心應手。
講道又包括講甚麼？怎樣講？傳統是怎麼樣的？這就要求我們學系統神學？較全面的教義，學聖經的各個科目為基礎，學怎么樣實際的應用聖經和神學等。還要學講道的技巧，明白所處的環境，信徒的層次，心理的狀態等學科，否則，神學院就不會有從學士到博士的各種學制了。而且，這些學科無一不是學無止境的。
主說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沈在深海裡。」（太十八6）。也就是說你不會開車，只是傷了自己或別人的肉體生命，如果你絆倒一個人去不了天國，那可就斷送了他肉體和靈魂的雙重生命。而且靈魂的是永遠的生命，重要到耶穌為此降世受死。我們豈能兒戲？豈能不專門裝備？
2、裝備生命素質：
「神職人員」不但知道怎麼做，還必須有相對的生命素質可以做。這比職業水平更重要，因為「神職人員」不是一般的教師，「傳道、授業、解惑」。它更注重生命的影響；這也不單是「言傳身教」這么簡單，因為它有許多是超理性 的，例如施行洗禮、聖餐、代禱。又如探訪，不單只是給人帶去心理安慰，更有憑信心的交託與祝福，讓上帝在受助的人身上動 工。所以，這個「神職人員」必須自己有經歷和對主耶穌權能的信心才行。
在這方面說，這份裝備近乎靈修學，是經驗，是統緒，是生命對生命的傳遞與影響。是帶人歸入主的生命，聯於主的身體。它不單是引人加入教會，更是讓他們經歷基督救贖與赦免的生命，認識到自己與基督是合一的。
「神職人員」其實就是基督的僕人，也就是要服事人，而成為人的僕人。這是要反複強調的。因為人稍有地位，墮落的本性 就容易驕傲；一遇到困難就容易灰心。如果不裝備這方面的生命素質，不但是不能更好地工作，甚至更是危險的。
3、準備奉獻的心志：
準備受苦：「神職人員」具有一定的吊詭性，意即在地上做天上的工作，難免有些不被認同或不被理解的事情。而且工作的果效也未必那麼明顯，所以，要做「神職人員」，就要如主耶穌對當年要跟從祂的人說：「若有人要跟從，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背為他的十字架來跟從我的，也不配作我的門徒。」（太十六24，十37-38）所以，這個工作，耶穌就是召我們為他受苦（徒九17，十四22），為報答祂的愛而為人死。
也許在香港沒有這個威脅，但每一個準備為主工作的，尤其是準備作宣教士的人，都要有這個準備。所以，在裝備上要提前告訴大家。
準備降服：學效保羅，「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓一20）。「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百 般的忍耐」（提後四2）。不能降服，只能做自己的事，絕不能成就神的心意！既是奉獻就不屬於自己的，既然是要服事主，就絕不能按自己的心意辦事。這實在是需要操練漸進的。
三、怎樣裝備：
如果明白神的呼召，準備做「神職人員」，就要馬上到神學院裝備，免得耽誤機會。如果已經牧養多年，正感到力不從心，也應該重新裝備。因為你已經到油盡燈枯的邊緣，趁機加油充電是應當的，否則，會誤人累己。
裝備也許不在乎學了多少，只在乎你入了門，懂了方法，有了經歷，如果想明白更多，自己就可以去找資料研究它。裝備可以接觸一些過去未涉及的學科，也可以與那些初入神學的師弟妹一起再重溫那淡化的異象、召命；重拾起初蒙召的奉獻心志；重尋起初的愛心和信心；重新安靜在那呼召與差遣的主前。因為我們神「職」人員，過去特別以忙為忠心的見證，無暇安靜，故少有重新得力者，以致愈做愈膚淺；愈講愈冷淡；愈服事愈淡化異象；愈服事感覺主愈遠，讓我們在裝備中重接與主合一的生命。
我們不能只為裝備而裝備，裝備的目的是為了更好的服事神。所以，裝備應該是與生命並進的，因為教會和社會有不斷的需要；也因為我們一天比一天更接近上帝，應該一天比一天更合神的心意，作的更好。所以說，生命雖有限，裝備卻無涯。我們可以在裝備中服事，也可以在服事中裝備。相信許多的「神職人員」都是讓服事與裝備共融並進的。我們不能因為沒有裝備而推卸服事的責任，而應該為了服事找機會裝備。
不能更好的裝備，就難有更好的服事。當然，這裝備不單是在神學院中完成的。