基督的受難

第 3057 期（2023 年 3 月 26 日）
◎　宣教藝術　◎　陳子賢

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　　萬物有生必有死，這大概是普世常識吧！無論閣下有信仰與否，相信都認同生、老、病、死是生命必經的階段。

　　對人來說，死亡自然是無可避免的；然而，如果我告訴你，創天造地、創造生命的上帝，也要經歷死亡，你會否覺得匪夷所思呢？有能力創造生命的造物主，難道就不能超越死亡嗎？這聽來實在相當矛盾。

　　那麼，當信徒認定耶穌基督是上帝的一個位格，又知道祂曾經歷死亡時，我們必須認清的是：

　　1.祂的死亡是上帝親自計畫的；

　　2.祂的死亡有着必要及重要的目的，就是擔當人犯罪的結果；

　　3.祂的死亡是短暫的，因為上帝必然超越死亡。

　　當我們認清以上幾點，基督的受難與復活就顯得相當合理。

　　如果不是犯罪，人便不需要經歷死亡，如果不是為了拯救罪人，上帝便不需要道成肉身，為人犧牲。那麼，從根本意義上看，基督的降生與死亡本是密不可分的，都是拯救計畫的一部分。這一方面的信仰意義，當如何以藝術構圖來呈現？這正是本幅小版畫的大挑戰。

　　在血染的頭髮裏，長出了荊棘的冠冕，遍體鱗傷的身體，與十字架融合，因為基督的生命與死亡本來就是一個個體，一個計畫。

　　然後，在基督的肩膀上，長出了大地，下有洪水，上有山丘。

　　洪水象徵上帝對人的審判，就像舊約中挪亞時期的大洪水。而山丘則象徵拯救，是在大洪水中冒出的陸地，也是福音中的各各他山—耶穌基督受難的地方。

　　站在巨人的肩膀上可以讓人看得更遠，但惟有「站在基督的肩膀上」，人才可以得到救贖。那就是說，要得救就要相信耶穌基督的受難與復活—相信祂已擔當了我們的罪，相信祂已經從死裏復活，並且還要再來接相信祂的人到更美的家鄉，同享永遠的福樂。

簡介：陳子賢，南亞路德會沐愛堂弟兄，視覺藝術家，也是一名建築師，立志為基督教藝術復興出一分力，又在沐愛堂接受牧師的講道訓練，在教會中擔當宣講事奉。