從新舊約看寄居意義
　在世活出寄居者倫理

第 3063 期（2023 年 5 月 7 日）
◎　要聞

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　　香港神學院已於4月28日舉辦「上行寄居族——從兩約重述列祖故事看寄居意義」講座，由該院聖經科副教授李雋博士、該院聖經科助理教授張明光博士擔任講員，分別從新約和舊約看寄居身分，回應基督徒在世寄居時應如何自處。

　　張明光博士先從創世記說起寄居身分，寄居身分始於耶和華叫亞伯蘭離開本地本族，往所指示的地方去。後來，耶和華叫以撒維持寄居的身分，不要到埃及，要住在所指示的地方並作寄居。但亞伯拉罕幫以撒娶妻時，強調不要迦南人，要娶回本族的人，因為彼此有不同的世界觀和價值觀。張博士認為今日信徒即使留港，都需要面對同樣的挑戰：「今日香港裏面出現許多差異，不論是價值觀或是生命取態，我們能否受得住當中張力，在其中被同化，還是活出不一樣的生活？」

　　他續指，民族的定義分為根本論者、溫和根本論者、工具論者三種，而聖經中對民族的描述絕對不是根本論者，因亞伯拉罕有本族本家，但去了新的民族中寄居，「基督徒同樣不是一出生就是被揀選的族裔，我們是溫和根本論者，有認信的過程，才成為新的民族。」他指，寄居者的目標是等候承受應許，寄居只是通往應許的過程，當中需要經歷許多困難，耶和華甚至對亞伯蘭說，需要寄居苦待四百年，等到第四代才能回到本地。

　　他認為，以色列人將寄居經驗轉化成民族基因，造就出一套寄居者倫理。他們因作過寄居者，而明白寄居者的處境，故主張公平，使用同一典章、同一標準審理案件；又關注弱勢者，不摘盡葡萄園的葡萄、收割莊稼時亦不割盡田的角落。他指，這些倫理觀念源於他們明白凡物皆主賜，萬物都不屬於自己，單單感恩領受，不執着過往，以至對在世生活更高層次的理解，「用上帝所交託我們的資源，去補充缺乏的人之需要，幫助軟弱羣體，公平對待他人，不為自己謀私利，甚至為求公平，不介意自己有所損失。」

　　李雋博士則提到，創世記四十七章九節雅各對法老說「在世寄居」， 「在世寄居不單是地點，更是整個人生都是寄居……他們即使到達應許之地，但從來沒有真正『落腳』。」直至新約希伯來書有更清楚解釋，指他們嚮往的地方是在天上，真正家鄉並不在地上。

　　她續回應今日的寄居者應如何自處。她指，「不知所往」是寄居的第一特色，甚至會死在一個不熟悉的城市裏，但都是上帝所給予的，藉着無把握的際遇與人同在，這也是希伯來書第一個關於信心的功課。其次是「旅於異地」，她認為在當下聚散無常的世代，就如居於宿舍，一切都是過眼雲烟，愈早清醒過來，就不再需要被所擁有的物質困擾。最後是「所慕在天」，她提到演員關繼威經歷三十多年的苦楚委屈，方磨練他勝任演出的角色，奪得今屆金像獎最佳男配角。最後李雋博士向會眾提問：「如果有一個角色能夠參與拯救世人，但最終只得一個觀眾，當中要等待三百年，甚至三千年，也要承受飄泊、苦楚、磨難、挑戰，你是否仍願意參與其中？」