未曾想過的福氣

第 3072 期（2023 年 7 月 9 日）
◎　釋經講道　◎　曾培銘

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　　聖靈降臨後第六主日

　　（亞九9-12；詩一四五8-14；羅七15-25a；太十一16-19、25-30）

　　神對祂子民的愛是恆久堅定的，祂所賜的福更是令人驚歎。

　　今天我們讀到撒迦利亞書九章九至十二節，得悉神藉祂的僕人向祂全體的子民傳話，讓他們知道所敬拜的神不但要赦免他們的罪孽，他們的君王更是在他們中間，為他們帶來拯救和更新等極大的福氣。

　　在古代，君王一般都會騎着戰馬或是乘搭由馬匹拉動的戰車出巡，在他治下的百姓面前盡顯威榮。本段經文卻記述這位將要來的君王是騎着驢，就是騎着驢的駒子。顯然而見，這位君王不是來發動戰爭，而是要執行和平的任務。經文形容這位君王是公義的，這個詞可以理解為與神同行，其言行滿足神的道德標準的意思。這位公義的君王令讀者聯想起以賽亞書相似的記述（賽十一1-5）。可見，這位公義的君王以合神心意的方式，為祂的子民帶來平安和繁華。除此之外，神透過祂的僕人宣告，這位君王會施行拯救，拯救這個字有得勝的意思，表達除了作為他的子民的拯救者，他也是得勝仇敵的王。值得留意的是，這位君王不是以武力去得勝仇敵。他是謙謙和和的，而謙謙和和的有卑微或貧困的意思，他得勝仇敵的方式與世人所認知的完全相反，盡顯神獨特的行事方式。

　　撒迦利亞書九章十節進而闡釋為甚麼神的子民要歡喜快樂，因為這位君王必會毀滅所有軍事權勢。以法蓮的戰車與耶路撒冷的戰馬可以是代表以色列國和猶大國。如果是這樣的話，這段經文揭示神的子民不再需要軍隊，因為這位君王成為他們最終的保障，他們再不會受到仇敵的攻擊。另一方面，若是此處的戰車和戰馬是指神的敵人的話，這就表示這些敵人不再攻擊神的子民了。這位君王會以和平治國，向列國宣講和平。經文描述這位君王所管轄的地區是從這海管到那海、大河管到地極，這裏極可能是用「兩極」代表「全部」，反映他的權柄是普世性的。總括來說，這位應許的君王將會以公義和平管治全地，神的子民擁戴他，並享受他所賜的恩澤。

　　神是守約施恩愛的主，因祂與以色列人所立的約，必拯救祂的百姓。立約的血令讀者記起神與以色列人立約時的情景（出二十四6-8），當時灑血立約的行動代表以色列人成為約中的子民。經文提及被擄而囚的人可以是指到被擄到巴比倫的神的子民。從無水的坑中釋放出來令讀者聯想起約瑟和耶利米被囚時的情況。形容一個人被困於無水的坑或是枯井是代表人落入一種近乎絕望的狀態。神透過祂的僕人向祂的子民宣講，祂會對那些自以為在絕望中的子民施行拯救，使他們得釋放。

　　因着神的拯救，那些原本在無水坑中的人都要轉回保障（亞九12），表明這些被釋放的人會安居在神所預備的地方，這個地方可以是指到錫安，但最重要的保障是神自己（詩七十一3，九十一2）。另外，這些被囚而有指望的人都要回轉保障，可以是指到那些悔改歸正的神的子民，他們不但被神拯救，安全穩妥，且會領受從神而來的賜福。

　　神會親自成全所應許的事，使祂的百姓得到完全的復興，這是他們未曾想過的福氣。今天，我們因信主基督耶穌，白白領受神所賜的救贖，這也是未曾想過的真福。感謝主。

　　曾培銘 （宣道傳意及出版事工總幹事）