文章搜尋第 2713 期（2016 年 8 月 21 日） ◎ 釋經講道 ◎ 張偉昌
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路加描繪的主耶穌一直是一個有血有肉滿有人性的神，憐憫弱小者的需要，為無權勢的階層發聲，其中更多描述祂關注地位卑微的婦女，和無財無勢的貧窮人之需要。聖靈降臨期閱讀路加福音十三章十至十七節，更提醒基督的門徒不要像當時會堂的宗教領袖一樣虛偽，只教條式遵守律法中安息日的字面教訓，更要活出十誡背後的真意，甚至不惜違反律法，衝擊教條，行出神真正設立安息日的意義。
在這段經文中，主耶穌一如在其他安息日的場合，在會堂遇上被鬼附着患了十八年疾病、腰彎得直不起來的一個婦女。動了慈心的基督主動按手在那婦女身上治好她；如獲重生的婦人高興得歸榮耀與神。管理會堂秩序的負責人卻很氣忿，因這舉動破壞了安息日「不可作工」（當時的宗教領袖理解這包括不可醫病）的規矩。耶穌以人的常理本性與之理論，如孟子解釋孩童誤墮於井，人有惻隱之心，會立即想解救井裏之孩童。基督同樣解釋若有牛驢在安息日有需要，人也不會置牛驢於不顧。耶穌直斥那管會堂的「假冒偽善」，更指出那婦女其實也是亞伯拉罕的後裔，和管會堂的流着同一血脈，其實更應在安息日這神設立的聖日中實踐律法的美好教訓，盡速的拯救被撒但綑綁多年的同胞，把她從困苦中釋放過來。
守安息日的教訓，根據出埃及記二十章，是要尊崇耶和華為掌管萬有之主，人不要以為靠自己作工辛勞便能確保增加財富；申命記五章則提醒以色列人守安息日，是因先祖曾在埃及痛苦地作工被勞役，在安息日不工作是要感恩及記念神祝福他們成為脫離勞役的自由人。十誡兩個出處，總的都指向上帝的主權與憐憫。基督斥責管會堂的人偽善，就是鄙視他們徒在會堂空洞的守律法字面意義，卻踐踏安息日的真正教訓；表面是在會堂裏確保宗教能有秩序地實行，骨子裏卻是高舉會堂管理規矩，蓋過律法對人憐憫的教訓，矯枉過正。馬可福音二章二十七節主耶穌明言安息日是為人設的，如有些工作是對人好處，毋需拘泥安息日不可作工的規條。
執筆之時剛好是一年一度書展結束，同時是Pokémon GO登陸香港之日。書展本年的主題是「武俠文學」，武俠曾幾何時是社會文化娛樂的主要熱潮，梁羽生、金庸、古龍、黃易作品伴隨不同年代的人成長。今天書展受熱捧的攤位是毛記電視及100毛，其幽默抵死諷刺時弊的手法吸引大量年輕人爭相和腦細及眾主播合照，隨之而來的是將虛擬遊戲與現實結連的Pokémon GO，把全城不少人化作精靈訓練員。兩日之間教會圈內有不少文章發表討論遊戲引發的現象，其中部分文章批評遊戲背後的精靈誘惑或撒但詭計。
筆者在有限篇幅難以分享全面的信仰反省，不過，批評毛記或Pokémon GO的人，認為是精靈崇拜或娛樂至上，卻忽略了背後巿民面對生活現實困局的無奈，就如管會堂的以其「離地」的僵化信仰，只曉強調教條正確，忘掉了對在現實中被壓榨的香港人應有之體恤憐憫。
主耶穌面對無助困苦的婦人，自發生出人性惻隱之情；換在華人處境中，可說是中華文化的俠義精神。韓非子曾說：俠者以武犯禁。路見不平，拔刀相助；義之所在，救世扶危，不為己身，不求利益，甚至在需要時犧牲一己，拯救他人。今天香港部分堂會受管理主義及神學正確思維影響，追求掌控秩序，如管會堂的頭腦上只有表面聖經教條，卻失掉了信仰關切真義，人心需要的安慰憐憫，結果成為「堅離地」堂會，遠離人羣，如同當代人忘掉了俠義文化，丟掉使命，把人心趕離堂會，也自絕於天國救恩以外。當代教會及信徒，特別那些管會堂的，要預備迎見你們的上帝。
張偉昌（宣道會康怡堂主任牧師）·聖靈降臨後第十四主日