接待與服侍

第 3021 期（2022 年 7 月 17 日）
◎　釋經講道　◎　褚永華

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　　聖靈降臨後第六主日

　　（創十八1-10a; 詩十五1-5; 西一15-28; 路十38-42 和修本）

　　聖靈降臨的時刻，是教會正式踏入人類歷史舞台的日子，可說是教會的生日。但是其意義却遠超越生日的概念。按使徒行傳（二1-47）的記載，聖靈降臨使門徒們再次充滿力量和希望，完成由耶穌開始的天國行動。不單如此，聖靈降臨節是緊接復活節的日子，這代表了甚麼意義？

　　上帝的兒子在十字架上死了，埋葬了，復活了，完成了上帝救贖人類的偉大工程。耶穌向門徒顯現後，吩咐門徒在耶路撒冷等候（徒一4），結果五十天之後，門徒的等候有了意想不到的結果。就在五旬節也就是猶太人的收割節，農作物豐收的歡樂日子，在這充滿感恩的日子中，聖靈降臨了。對於基督的教會來說，救恩完成、教會𧩙生、聖靈降臨，一切都是在收割歡樂的日子中發生。回顧時，基督已經復活，催生了復活大能在信徒生活中的彰顯；向前望，聖靈已經降臨，帶來完成天國偉大行動的無限盼望。

　　因為聖靈降臨的日子正是猶太人的收割節，在豐收歡樂的日子，記念貧窮人的需要，因為上主曾如此吩咐：

　　「你們在自己的地收割莊稼時，不可割盡田的角落，也不可拾取莊稼所掉落的，要把它們留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的上帝。」（利二十三22）

　　利未記這段經文表達了上主對有需要的貧窮人和異鄉人的關愛，猶太人也曾經在埃及作為寄居的異鄉人（利十九33-34），因此，對身在異地的困難更是感同身受，尤其是在沙漠乾旱之地的遊牧民族，接待遠人並給予款待，是絕佳的道德典範。這種關愛便在猶太人中生了根，從而孕育了接待遠人的優良文化傳統，這種文化傳統貫穿整部新舊聖經。

　　在遠古的某一個艷陽高照的日子裏，亞伯拉罕按照平日的習慣，坐在帳棚門口陰涼舒適的軟褥上閉目養神，或在思考神賜萬千子嗣的應許（創十二1-3，十五1-6）？就在這瞬間，他遠遠地看見三個旅人在炙熱的陽光下慢慢行進，亞伯拉罕的接待遠人的優良傳統和本性，便如泉湧般傾流而出，他便由帳棚門口「跑去」迎接他們，請他們到他家中作客，以盡地主之宜，也盡款待之情。同時他又按當時的習俗，請撒拉預備餅食；而自己則為這三位旅人預備豐富的筵席。（創十八1-8）

　　就在這接待客旅的一場歡宴中，上帝成就了對亞伯拉罕多年前的應許，「明年這時候，撒拉會生一個兒子。」（創十八14）

　　上帝對亞伯拉罕應許的兒子，只是天國計畫的開始，因為在他的子孫中將有一位使萬人得福的耶穌。

　　物換星移，千百年後，在通往伯大尼的鄉間小路上，滖滖塵沙在陽光下飛舞，耶穌和他的門徒向馬太、馬利亞和拉撒路的家走去，預備接受這三姊弟的款待（路十38-42），這也一定是熱情的款待，在涼水洗腳、洗手、清水抹面之後，馬大便忙於預備款待客人的飯食，以盡接待服侍的優良傳統，而馬利亞卻安坐耶穌腳前，靜聽耶穌的教導。勾勒出一幅互相協調互補的願景。

　　靜聽主道後的成效，必定是投身熱誠事奉的行列，款待好客的傳統，也需要聖道的孕育扶持才能生生不息。正是這種互補，培植了早期教會對長老職分中「樂意接待遠人」的要求（提前三2；多二8）。更正是樂意接待遠人的傳统，孕育了早教期教會茁壯成長的種子，一直到今天，一直到耶穌再來的日子。

　　由亞伯拉罕的帳棚，到馬大三姊弟在伯大尼的家，到早期的教會，到現代及將來無數代的教會，願彼此真誠接納，各方聆聽聖道，使天國早日降臨人間。

　　褚永華（中華傳道會總幹事）