從路加福音看貧窮與富足　看見鄰舍需要方能得永生

第 3060 期（2023 年 4 月 16 日）
◎　要聞

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　　環球聖經公會已於3月24日主辦「新約聖經今讀：從路加福音看貧窮與富足」講座，由香港中文大學崇基學院神學院副教授葉漢浩博士擔任講員，他從路加福音的文化背景，探討耶穌多個比喻背後的焦點。

　　葉漢浩博士從路加福音十八章「年輕財主」開始，探討路加福音中的貧窮。他指出，二千多年前對貧窮的理解，雖然沒有任何指標可作參考，但據考古學家透過骨頭中的養分推斷，「當時貧富懸殊極之嚴重，有90%人處於僅能糊口或無法糊口。」同時，在路加福音中用於貧窮、貧苦的希臘文詞彙都是指向絕對貧窮，而非相對貧窮，甚至可譯作乞丐。

　　他續指，耶穌以傳福音給貧窮人為使命，以貧窮人為福音的中心，但所指的貧窮不單止是物質上的不足，背後更是反映人類犯罪的核心問題，而且可能涉及人的靈性有關。他解釋，耶穌說「貧苦的人有福了，因為神的王國是你們的」，祂沒有使用「富足」去回應貧窮問題，反用「福音和天國」作回應。

　　「貧窮及富有問題與當時的文化價值是息息相關。」葉博士認為，路加福音的貧富涉獵更深層次問題，亦與希羅文化的歷史有關。他舉例指，耶穌叫官員放下「所有」，分給窮人，談的不止是財富，更是關於當時受人景仰且涉及利益的「榮耀」；而窮寡婦獻上兩個小錢，則是以窮人的分享成為最大的諷刺。

　　路加又開宗明義指出「富有的人有禍了」，葉博士直言，路加並不是出於仇富，而是針對當時富人的思維並不顧及他人，生活又奢華宴樂，「路加不是責罵富有的人，而是提醒他們不要墮入視而不見、無動於衷的處境。」故他提醒，富有並不是罪惡，「貪」財才是萬惡之根。

　　葉博士續指，在第二次迦太基戰役後，羅馬人發生了巨大變化，有權勢的人趁打仗期間霸佔更多土地，以致有一羣暴發戶湧現，而士兵回鄉時發現失去土地便想作亂。葉博士甚至推斷，經文中閒站等工作的工人，就是原先的地主淪為奴隸。因為戰後內亂不止，奧古斯都（Augustus）為穩固皇朝，經常以軍事手段進行威嚇維穩，又通過意識形態進行操控，而「恩主制」這種高度倚賴權貴的社會制度，更成為操控窮人的手段。

　　他指出路加福音十章，律法師問耶穌如何可以承受永生，耶穌回答他要愛神和愛鄰如己，及後就講了好撒瑪利亞人的比喻，撒瑪利亞人在當時是被視為異族的邊緣人，但卻成為唯一「看見」的人，祭司和利未人均視而不見鄰舍的需要。葉博士最後提醒，貧窮與富有不單止是關於擁有多少的問題，富有的人若能看見鄰舍需要，仍可承受永生。