國際寬容日

第 3090 期（2023 年 11 月 12 日）
◎　教會之聲　◎　龔立人

　　寬容，因為人有差異，並同時需要生活在一起。換句話說，若沒有差異，我們就不需要寬容。又縱使有差異，而又各自生活，互不相干，不需有太多接觸，我們也不需要寬容。現實是以上兩個條件根本上不會存在，所以，生活必須要學習寬容，即不以歧視、討厭、鄙視態度對待他者之餘，學懂尊重，甚至維護他者存在的權利。說回來，寬容是沒有底線嗎？

　　第一，寬容不包括對他人的侵犯行為。查實，侵犯行為本身已不寬容。身體暴力必然是侵犯行為。但令人不舒服的語言、態度、衣著和行為等也是侵犯他人嗎？這裏沒有絕對答案，反而如何回答這問題反映一個社會的寬容程度。以講粗口為例，不同年齡、不同身分、不同場景、不同關係、不同社會等對待粗口會有不同程度的寬容。例如，在建築地盤與在學校場景，對粗口的寬容程度就不一樣。這不是說可將學校場景變成建築地盤場景，而是要認識場景，從中認識寬容尺度。

　　第二個場景牽涉對有別於主流社會的個人生活和行為之寬容。一般來說，若個人生活和行為沒有直接影響其他人生活時，社會對個人生活和行為應持寬容態度。例如，社會不鼓勵抽煙，但社會不會禁止人抽煙。若要禁止抽煙，這一定因這行為影響他人。所以，禁止在公共地方抽煙就是在這邏輯下執行。近年，政府禁止「電子煙」也是從其社會影響角度來考慮。問題是：個人生活總不能不影響社會，那麼，社會對個人生活和行為的干預反映社會寬容程度。

　　以上兩個場景牽涉寬容中的自限，即縱使不認同，但社會限制自己權力，保持對他者寬容，讓他者生活不受干預。除了這消極寬容外，我們也要有積極寬容，即保護那些可能受到不獲寬容和平等對待的人。積極，不但因為某種不寬容已發生了，更因為我們要高舉某些價值。當下，香港社會有四條平等機會法，分別為《性別歧視條例》、《殘疾歧視條例》、《家庭崗位歧視條例》及《種族歧視條例》。有別於個人層面，法例下的寬容是不容程度、不容彈性、不容個人情感。法例有其需要，但不是每一生活細節都可以透過法例回應寬容，所以，提昇個人的寬容力是必須。

　　宗教往往被說成最排他性，最不寬容。或許，在國際寬容日（11月16日），教會需要反省：如何看待其他宗教（傳福音的態度）、如何對待與教會教導不一樣的行為。同樣，社會需要反省：是否公平地看待宗教？

　　龔立人（香港中文大學崇基學院神學院客席副教授）

【要聞】