明光社舉辦週年研討會
　探討與離婚再婚者同行

第 3071 期（2023 年 7 月 2 日）
◎　要聞

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　　由明光社生命及倫理研究中心主辦之「婚離從來不易—教會能否成為同行者？」週年研討會，已於6月16日舉行，講員從神學及輔導角度，探討離婚及再婚者的處境。會上亦發布「基督徒離婚再婚觀研究」，研究發現七成受訪信徒接受因家暴或遺棄而離婚，八成接受明白婚姻意義及悔改後可再婚。

　　「基督徒離婚再婚觀研究」於今年2月6日至4月16日進行，是次研究採用量化方式，在網上及紙本方式收集問卷，共收回有效問卷751份。香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘教授於會上發佈有關研究，發現不論是平信徒、信徒領袖或教牧同工，均相對較接受信徒因為家暴問題、被配偶離棄，以及配偶婚外情問題而離婚；再婚方面的原因，則相對較接受離婚信徒重新明白婚姻意義、已完結前一段關係、在神面前認罪悔改。

　　而五十六歲或以上的受訪者較為接受信徒因個人理由如性生活需要、失去愛意、事奉方向不同，以及移民方向不同而離婚，李教授補充指：「愈大年紀愈留意生活上的配合。」研究又發現，禮儀教會對離婚和再婚接受程度較三宗高，整體上受訪者較為接受具傷害性的離婚理由，接受離婚的理由並非只建基於字面或律法式教條，也會衡量聖經教導和當事人處境。

　　明光社生命及倫理研究中心研究主任（義務）陳永浩博士回應時，大部分教會口說接受再婚，但大多不願意舉行再婚的婚禮。他指，明光社近年提供離婚再婚服務，深知今日社會情況複雜，例如受家暴、賭博等傷害，影響生活無法不處理婚姻。他鼓勵教會多作預防工作，多辦夫妻團契、婚後輔導等，令離婚情況不再重複，影響下一代。

不以定罪為先 鼓勵重建生命

　　明光社項目統籌經理及輔導員韋佩文指，約有100人接受明光社離婚輔導，當中超過一半是基督徒；至於再婚婚前輔導個案中，曾離婚者為數不少，當中同樣超過一半是基督徒，情況令人關注。

　　她坦言，聖經確有明言離婚、再婚是罪，但同時亦記載「世人都犯了罪及虧缺上帝的榮耀」。因此她直言，離婚、再婚者的罪與所有人都一樣，教會應讓他們看到上帝的恩典，而非單純定罪。「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴三12）她引述經文指，上帝對人的責備是出於愛，目的是給予罪人機會及挽回人的生命，因此教會應有一視同仁的心挽回軟弱的人。

　　她講述離婚信徒的心路歷程，直言離婚者如被配偶拋棄，不但失去家庭及自我價值，更會失去教會。她分享，曾有女信徒被丈夫拋棄，反被要求接受教會紀律；也有小組組長教導被拋棄的姊妹要等候丈夫回轉，不但要家門常開，更要滿足丈夫一切要求等。「聽到這些經歷，能否理解為何她們連教會也失去？」因此她強調，作為鄰舍除了要挽回他們的婚姻外，更重要是陪伴同行，鼓勵受傷的人回到上帝身邊，讓上帝重新建立他們的價值。

　　至於再婚信徒方面，因聖經記載休妻再娶、離棄丈夫另嫁便是犯姦淫，因此他們內心同樣充滿掙扎。韋佩文稱，人的痛苦源於孤單，上帝為亞當造配偶，正是希望人經歷愛與被愛的親密關係，所以縱然前段婚姻失敗，但人仍然渴望再次得到幸福。她引述過來人分享，有牧者明言再婚不是上帝所喜悅，但願意一起祈禱尋求祂的心意，甚至主動與宗派資深牧者商討，最終教會接納再婚，更為新人簽署婚書。

　　她總結，輔導員可幫助離婚、再婚信徒回顧過去及計畫將來，但只有教會能在過程中陪伴同行，一方面幫助重建與上帝的親密關係；另一方面如信徒欲再婚，教牧應釐清教導如何迎接下一段婚姻，以致能重新建立生命和家庭。

放下有色眼鏡 同行醫治傷痛

　　伯特利神學院院長屈偉豪開宗明義指，上帝不喜悅離婚和恨惡罪，但卻愛罪人，願意寬恕過犯，給予人新的開始與盼望。他續言，遺棄他人者受千夫所指、被遺棄者自卑絕望，雙方同樣要面對社羣壓力，最終選擇逃避親友關心。對被遺棄者的幫助方面，除了安慰陪伴外，亦要引導對方反省自己的責任，把握挽救婚姻的機會；至於遺棄他人者通常不會主動尋求幫助，教牧應主動聯絡探問，保守中立聆聽隱衷，讓對方明白離婚非上帝所喜悅，盼望反省過錯後能夠復合。

　　他認為，參與敬拜學習及團契聚會有助屬靈覺醒，如教會設有單親團契，他鼓勵應將男女分隔牧養，避免因心靈孤單而軟弱跌倒，保持儆醒謹慎。「我仍深信有上帝的地方，不只是禮儀和活動之地，而是生命相交……成為治療與復和的羣體。」

　　中國神學研究院余達心教席副教授辛惠蘭博士指，聖經中只提到犯姦淫可以離婚，但家暴、濫藥、對子女構成威脅等原因，今日亦普遍被接納，惟教會內對離婚者仍有一定忌諱。她提出可使用新約學者N.T. Wright的釋經進路「即場演繹」看離婚再婚，按照處境作出適應，以達至保護弱者、公義和恩慈的結果。她舉例說，耶穌與法利賽人論到休妻時，就補充了姦淫問題；保羅提到離棄時，亦補充了一些可採納的離婚原因。

　　她指，使用「即場演繹」需要具創新性，無須重複之前情節，亦需要與救恩故事的精神維持一致性。她認為，整體上聖經都強調婚姻不容易分開，但有些牽涉公義憐憫的要求，能成為我們可以接納離婚的原因。她強調，有很多婚姻情況是被奴役，面對婚姻受害人，她鼓勵放下有色眼鏡，視之與其他信徒一樣，能夠參與事奉、成為傳道者，而非只要求他們在神面前認罪悔改。