「作為」與「不作為」的勇氣

第 3036 期（2022 年 10 月 30 日）
◎　生命教育　◎　龔立人

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　　承接上一期對共存的生活倫理之討論，今期焦點是「作為」與「不作為」的勇氣。

　　一般來說，人們傾向將作為連於勇氣，而不作為是沒有勇氣之表現。例如，人們會講「要有講真話的勇氣」，甚少講「要保持沈默的勇氣」。然而，不作為是缺乏勇氣的表現嗎？不作為沒有甚麼值得要學習嗎？這使我聯想起猶太人的安息日傳統。

　　簡單來說，安息日就是不作為。在安息日，「你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一樣休息。」（申五14）以西結書描述安息日是上主與以色列人的記號（結二十18-20）。事實上，當時的社會只有以色列人才有安息日的安排。所以，以色列人很容易被認出來。安息日可以如何幫助我們思考不作為的倫理？回答這問題前，先讓我補充一點，按亞里士多德理解，德性關乎中庸，即不多也不少。例如，多了的勇氣是魯莽，少了的勇氣是怯懦。不多也不少是一個處境課題，只留待當事人在當時的判斷。然而，辨識力和智慧是德性的人之必備；否則，他也未能有中庸的判斷。

　　作為需要勇氣，但不是一切作為的勇氣都必然是有德性、辨識力和智慧。例如，有勇無謀就是沒有辨識力，甚至只有感情用事。俄羅斯總統普京對烏克蘭的入侵不是作為的勇氣，因為他殺害無辜者已不是德性。另一方面，有些人的作為只是馴服，與勇氣無關。所以，除了作為外，我們要從不作為認識有勇氣的德性者。不作為不必然是因膽小、無立場和不願付代價，也不必然是認命，反而是一種忍耐和等候的結果。甚至在某些情境，不作為是一種拒絕。忍耐是對受情感主導的作為一種壓制（例如：不甘)、等候是對不知何時才出現的合適時機之相信。不作為的勇氣就是認識和接受有一些事，急也急不來，不被這些急也急不來的事牽着，這不是認命，而是等待時機。

　　不作為的勇氣不是無力者和無能者的生存之道，而是選擇放下對事物的控制，並準備承擔可能因不受控制帶來的麻煩。作為牽涉目的、策畫和執行，作為是一種結果導向的思維。某程度，作為是一種控制的意識。在這背景下，不作為的勇氣就是放下控制意識，為自己和對方騰出空間，從而讓不同可能產生。很多時，不是我們主動選擇不作為，而是被迫，甚至出於無奈。當別人，甚至自己以為我們的不作為是被打敗的意思時，我們卻在不作為中得了休息、啟發、轉化，不受勝與敗所規範。

　　說回來，不作為也是一種作為，不作為只是以人們沒有預期和不受注意的方式表達其作為。那麼，何時適合作為或不作為？又甚麼事要作為或不作為？我沒有預先答案，這是每個人要作的判斷，但安息日為不作為提供想像，即縱使因外在因素，人被迫要不作為的勇氣，但要相信上主，原來，祂與我們一起在安息中。